一切生命的本质是心，而不是肉体。所以，要想从根本上解放生命，使之获得究竟的安乐，只有让被放众生的心从无明、执著中解放出来。

　　解放生命的肉体，使它们免除被宰杀的痛苦，只是暂时的放生。这种暂时的放生应当以解放众生的心为根本目的。如果，我们不能使被放众生的心从无明执著中解放，那么，它们还将在生死的苦海中轮回，制造无数的恶业，无数次地被宰杀。

　　所以，每次放生，我们内心应当怀着救度一切众生的强烈动机，认真念诵放生仪规。透过仪规中经文、佛号和密咒的加持，可以使得被放众生的心相续中播下解脱的种子，将来可以投生为人，并且得闻佛法，修行解脱。

　　为了使自己真正具备“解放众生”的能力，我们首先要不断使自己的心从无明、执著中解放。这种“自觉觉他”的心，或者说“为利众生愿成佛”的心，就是通常所说的菩提心。

　　一个人的本质是住在身体内的心，而不是身体本身，从身体发出的种种行为和言语只是心的外现。当心从身体离去的时候，身体只是一堆没有任何知觉的躯壳。我们绝大多数人被自己有形的肉体所蒙蔽，愚昧地认为自己的身体是自己，而忽略了身体内居住的真正主人——心。

　　心，才是真正的你!这个隐蔽而难以捕捉的心，时时刻刻在活动着。我们活着、并且有种种感受和思想的根本原因不是因为我们的身体在活动着，而是因为我们的心在活动着。如果，我们的心不快乐，则快乐永远没有产生的可能;如果，我们的心不痛苦，痛苦也永远没有产生的可能;同样，如果我们的心不爱不恨，则爱和恨也永远没有产生的可能。一个生命就是一颗活动着的心，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，宇宙间的万事万物皆生于我们的心，这是佛法的核心内容之一。

　　心，这个神奇的尤物!整个佛法都是在告诉人们心的奥秘，心之外的道理佛法里面从来没有说过!“心就是佛，佛就是心”，什么人洞悉了心的奥妙，什么人就理解了佛!什么人不明白心的奥妙，即便修行三万大劫，也永无成佛的可能。

　　无论你是谁，活在什么地方，都要照顾好自己的心。即便你是一个国王，如果一不谨慎，让心滑入了“五毒”的状态，也会感受到难忍的痛苦;即便你是一个贫穷的百姓，只要心住在善良、满足的状态，则也会感到快乐无比。所以，要获得一个快乐的人生，当务之急不是去追求犹如国王般的权利和财富——这些心外之物，而是要训练好自己的心，使自己的心始终处于正确的状态。

　　所以，从今以后我们要养成一个习惯：每当痛苦的时候，我们要确切而肯定的告诉自己，我们正在感受的痛苦不是外境的任何事物造成的，而是我们的心对外境事物有了不正确的反应、处在了不正确的状态，将心改正到正确的状态，则痛苦就会烟消云散。

　　大觉世尊释迦牟尼佛用他无与伦比的慧眼观察到，凡夫的心具有两个基本错误：

　　一是凡夫的心常常处于“贪嗔痴慢嫉”五毒烦恼的状态，而不能处于慈悲、宽容、安详的状态;

　　二是凡夫的心对自身和外境的空性本面不能了知，从而有了“人我执”和“法我执”，产生了“自我”和“外境”实有的错觉;

　　心的这两个基本错误，后者是前者的原因，后者好比是树的根，前者好比是树的枝叶。这“无明树根”和“烦恼枝叶”构成了“轮回大树”，我们所遭遇的一切痛苦就是结在这株“轮回大树”上的花果。

　　当我们按照大觉世尊的教法，用慈悲来“剪除”五毒“烦恼枝叶”，用空性智慧摧毁“无明树根”，心的两个基本错误就会渐渐被纠正过来。当我们纠正了心的这两个基本错误，则痛苦将无由而生。

　　所以，要想使自己和一切众生离苦得乐，就首先要断除一切五毒烦恼，在内心培养起慈悲、包容和安详的秉性;在此基础上，还要进一步通过“闻、思、修”，首先在道理上抉择自心和外境的空性，然后通过不断观察自心和外境，体验自心和外境的空性，并最终彻底证悟自心的“人无我”空性和外境的“法无我”空性。

　　真稀有!犹如甘露一般的佛法如此简洁而明了，可以迅速扑灭众生的一切烦恼和痛苦，使他们得到暂时和究竟的安乐。

　　当我们明白了佛法的根本目的就是纠正心的两个基本错误，我们就已经在朝着世尊所指引的正确方向前进。

　　当我们用慈悲和空性的利器，彻底摧毁了由“烦恼枝叶”和“无明树根”构成的“轮回大树”，我们就已经解放了自己的心，当我们解放了自己的心，就有了解放其他众生的能力。

　　让我们一起发愿：今天我们解放了这些众生的肉体，明天我们要解放所有众生的心!

　　摘自《放生心语》(明如居士 著)

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