达真堪布仁波切宣讲于2017年11月29日

　　为修持成佛要发殊胜菩提心!

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

　　莲师法会为期十天。今天是第九天，即将要落下帷幕了，明天是回向。

　　今天对大家有几句忠告。其实这些之前都讲过，并且是反复讲过，因为太重要了，所以再次讲给大家。

　　第一个忠告：人身难得今已得。人身非常难得， 我们今生今世得到人身不是偶然的，是累生累世积累的资粮，才成熟了这种果报。佛在经中通过因缘、数目、比喻来说明人身如何难得，尤其是暇满的人身更加难得。学佛修行的条件就是要具备这样的人身，此暇满人身是千载难逢的。

　　我们也可以这样思维，今生走进了佛门，觉得自己算是好人，还积累了很多的善根。但如果今天离开了这个世界，再次做人或者获得暇满人身，能否具足这个条件，要先从因缘方面做分析。因缘指有属于世间的正见，即深信因果轮回。其实很多学佛人，说是学佛信佛，却没有真正深信因果轮回，连世间的正见都不具备。世间的正见就是对因果、轮回深信不疑。要真正生起这种定解。

　　还有属于世间的正信，就是断恶行善——断十种恶行十种善，行十种善是投生上三道的因。我们有没有如理如法地断十种恶行十种善?对很多人来说做到是很难的。

　　身业：不杀生，不但不杀生还要爱护自他的生命;不偷盗，不但不偷盗，还要行持布施;不邪淫，不但不邪淫还守持戒律。这是断三种身恶业行三种身善业。

　　口业：不但不妄语，还要说谛实语;不但不恶语，还要说悦耳语;不但不绮语，还要持咒念佛;不但不两舌，还化解怨恨……这是断除口四种恶业行四种善业。我们要反观自身，有没有做到，做得怎么样?

　　意业：不但不贪心，还有舍心;不但不害心，还有饶益心;不但不邪见，还有正见，这是断三种意恶业行三种意善业。

　　总而言之，叫断十种恶行十种善。自己可以反省观察，我们要再次得到暇满的人身，就要具备这种因。还要有其他的缘，上供下施、积累资粮，有殊胜的愿力连接。即经常发愿：来世我要得到暇满的人身，继续修持佛法，获得成就。有这种殊胜的愿的连接，就能获得暇满的人身。此为具备因缘。

　　按此对照，就知道自己是否具备这种因缘，能否再次得到暇满的人身。这是从因缘的角度分析的。

　　以数目来说明人身难得，其他道的众生不计其数，佛经中有这样的比喻：地狱众生犹如夜晚繁星，饿鬼众生犹如白昼之星，白天的星星极稀少，比喻饿鬼众生;夜晚繁星无数，比喻地狱众生。二者相较，差距巨大，说明地狱众生数量之多。饿鬼道的众生和旁生道的众生相比，前者犹如夜晚的繁星，后者犹如白天的星星。旁生道的众生跟阿修罗道的众生相比是这样，阿修罗道的众生跟人和天道的众生相比也是这样的。

　　六道里有无量的众生，大部分都在地狱里。佛还讲过，地狱的众生犹如整个大地的微尘，人和天道的众生犹如指甲的微尘。与地狱众生相比较，人和天道的众生太少了。这是通过数目来说明人身难得。

　　地狱的众生最多，依次是饿鬼道的众生、旁生、阿修罗道的众生，最后才是人和天人。人和天人特别罕见。为什么在六道中人和天人这么少呢?因为难得!

　　尽管佛和上师都说了，不能这样，会下地狱的;不能那样，会下地狱的。但很多人都不相信，不但不相信，有的还心生邪见：“下地狱哪有那么容易啊?若是真的，可能都等着下地狱了。”确实是这样的，下地狱太容易了。

　　为什么六道中无量的众生大部分都在地狱里?就是因为下地狱太容易了，从地狱逃离太难了。我们讲轮回过患时，也讲过“下去”太容易了，“上来”太难了，所以这次得人身是唯一的解脱机会。

　　如果不珍惜，不小心错过了这次机会，可能会再次下地狱。那么将一直在地狱里，出头无期!所以，我们绝不能错过这次机会。

　　下地狱太容易了，地狱的众生太多了。人身太难得了，人太少了，现在全球只有几十亿人口。藏地地广人稀，有些藏民开始时对人身难得有点感受，但到成都后发现，“哇!人山人海的，太多了……”跟其他道的众生相比，一点都不多。即使人口密集的大城市，也不算多。甚至将整个人类的数目跟其他道众生的数目相比，差距也非常大。

　　所以，人身不是一般的难得，一失人身，万劫不复。这是从数目的角度来分析的。佛在经中通过数目比较，说明人身难得、暇满难得，就是要让大家明白暇满的人身太珍贵了。

　　今天我为什么一而再、再而三地强调这个道理，就是希望大家明理后，珍惜人身!

　　第三是通过比喻说明人身难得。佛在经中做了很多比喻，今天只讲其中的一个。比如向特别光滑的墙壁上，撒一把豆子，撒一百次、一千次、一万次，甚至一百万次，会不会有一颗豆子停留在光滑的墙壁上?几乎不可能。以此比喻说明人身难得。这是佛亲自讲的。

　　很多人觉得再次做人有什么难的?不是这样的，得人身太难了。可能是汉地人太多了，所以把“人流”不当回事。得一次人身多不容易啊，就是不珍惜。虽然都是生命,但是意义不同、价值不同。这是对生命的极不尊重，尤其是对如此难得的人身，也不懂得珍惜。

　　大家可以多思维这个道理，去体会人身难得、暇满难得。通过分析，才发现人身、暇满的人身多么难得。幸运的是，如此难得的人身，我们今生今世已经得到了。

　　我经常跟大家讲人身难得今已得，但大多数人都把这句话当作了耳边风，根本就没有入脑入心。有一句话讲“不要往心里去”，所以不精进，所以学佛修行这么多年，到现在还没成就，根源就在这里!

　　什么是暇满人身?具备学佛修行的条件是暇满的人身。佛在经中讲的“获此人身宝，得摩尼难比”，即暇满的人身是摩尼宝也难比的。得摩尼宝算什么?今天能得到一百万、一千万人民币或美元有什么?

　　得到暇满的人身，才是如意宝般的，是得摩尼宝也难比的。为什么说得如意宝般的人身?就是我们向如意宝去求，它能满足我们的一切所求，但我们利用暇满的人身可以获得成就，获得解脱，可以成佛，以此角度来说，人身比如意宝还珍贵，比如意宝还难得。

　　很多人都听说过如意宝，但不知道它是什么，如意宝能满足你的任何所求。以此角度来比喻人身珍贵、难得。我们利用暇满的人身，可以承办解脱的利益，可以获得究竟的佛果。

　　以前我们从因缘、数目、比喻的角度分析过，知道了人身难得，暇满的人身非常珍贵，我们得到了这么好的人身，具足这么珍贵的暇满，应该怎么办?就要珍惜。

　　怎么珍惜?是不是吃喝玩乐，尽情享受叫珍惜?是不是努力工作，赚钱无数，赚一个亿、几个亿、几十个亿算珍惜?是不是当领导，当总统，当安理会的秘书长，统领全世界算珍惜?是不是修出神通，可以像鸟一样在天空中自由飞翔，像鱼一样在水里自由遨游算珍惜?是不是这样的人身就有价值和有意义?都不是!

　　人身的价值和意义是解脱成佛，普度众生，最起码也要超脱轮回，获得解脱，这才是人身的价值和意义，这样做才算珍惜人身。如果今生今世没有承办解脱的利益，没有获得究竟的佛果，就是没有珍惜，就浪费了人身。

　　都会说要珍惜人身，但是都不知道什么是珍惜人身，都会说“这是人生的价值和意义，那是人生的价值和意义”，其实都不是!人身真正的价值和意义是承办解脱的利益，解脱是超脱轮回，获得阿罗汉、独觉佛、菩萨、佛的果位。最好是获得佛果，暂时做菩萨，终究做佛，才是人身的价值和意义，这才算珍惜人身。

　　为什么说成佛是人身的价值和意义呢?因为吃喝玩乐其他道的众生也能做到。论财富，不要说阿修罗、天道的众生，饿鬼道之空游饿鬼也特别富有。虽然说论权力和地位，无法跟帝释王、梵天王比，但是很多众生的生命都掌握在空游饿鬼的手中，他们的权力大、地位很高。世间的总统、安理会秘书，跟他们相比都不算什么。

　　论神通神变，天道的众生就不说了，阿修罗有，连饿鬼都有很多神通，空游饿鬼很厉害，虽然他们身处饿鬼道，但是大部分距离我们很近，我们能看到，能感觉到。所以，这些都不是人身真正的价值和意义。

　　人身真正的价值和意义是解脱成佛，其他道的众生都做不到。有句话说“人身比天人还殊胜”。从世间福报的角度来讲，人肯定比不了天人，但是从出世间佛法的角度来讲，人比天人殊胜，只有人才可以学佛修行，才可以解脱成佛。

　　从戒、定、慧的角度，比如戒有密乘戒、菩萨戒、别解脱戒，密乘戒和菩萨戒的基础是别解脱戒，别解脱戒的戒体是人，其他道的众生得不到戒体。这样就没有别解脱戒的功德，没有别解脱戒的功德，就没有菩萨戒，更不可能有密乘戒，没有戒学就没有定学，没有定学就没有慧学。

　　通过人身，通过暇满的人身，我们才可以获得解脱，才可以成就佛果，所以大家要把人身真正的价值和意义搞明白，什么叫珍惜人身?怎样才算是珍惜人身?

　　一旦真正明白了人身真正的价值和意义是解脱成佛以后，就要树立目标，“我一定要解脱成佛!”然而有很多学佛人目标还没定下来，在那徘徊，还说“我要学佛修行”。

　　目标没有确立下来，无论讲出离心——夜夜求解脱，还是菩提心——为众生成佛，首先要确立目标，而且要坚定，不能再动摇，这是很重要的。如果连目标都没有确立，就不要说什么“我是修净土的”，“我是修禅宗的”，“我是修密宗的”因为我们没有确立目标或目标不坚定，所以修行不到位，得不到佛法及学佛修行的真实利益。

　　“我已经确立目标了，而且不会动摇!”这样糊里糊涂确立的目标，是不坚定的，会动摇的。只有通过学佛、明理，最后确立的目标，才是不动摇的。所以我们现在要把基础的佛理学好，把目标确立起来，坚定下来。对大多数学佛人来说，这是最重要的，其他的都可以再说。

　　如果自己能解脱成佛，到临终时，面对死亡时，就有把握不再轮回，有把握获得成就，但就怕很多人没有这个把握。对于我来说，最担心到时无法把握，但是肯定很多人跟我不一样。

　　我们既然得到了暇满人身，如何利用全在自己，这是最关键的时刻。“此身行善即是解脱舟”：如果用来行善就是到达彼岸的轮船;“此身造恶便是轮回锚”：如果用来造业、造恶，这个人身就是堕落轮回，堕落地狱的锚，能把你带到轮回里、地狱里。“此身一切善恶之奴仆”：人的身体就是善恶的奴仆，你让它做善事，就可以解脱;你让它造业，就会被带到地狱里。

　　所以大家首先要懂得人身难得，要珍惜人身，不虚度光阴。我们在世间，在生活、工作中也可以闻思修，这是第一个忠告。

　　第二个忠告：佛法难闻今已闻。我们今生遇到了佛法，而且遇到了大乘佛法，尤其对藏传净土法和光明大圆满生起了信心，这是极大的福报!我们得到了暇满的人身了，而且遇到了这么殊胜的法——这些都是今生解脱、即身成佛的方法，不是谁都能遇到的。在这个世界上，在这个地球上，虽然有很多人，但是真正遇到佛法的并没有几个;遇到佛法的人中，真正遇到这么殊胜的法也没有几个，所以要珍惜自己的法门，珍惜法脉。

　　佛法就是法门，法门就是我们经常讲的小乘、大乘。在《楞伽经》里讲：“乃至心未灭尽前，乘之数量无边际。”此心指的是分别念，如果心存在，分别念存在，存在的法门就无穷尽;一旦心灭尽了，这时没有乘，也没有法门。

　　虽然乘是无边无尽的，但是宁玛派将其归纳在九乘次第中——九乘就是因三乘、外三乘、内三乘。之前给大家讲过，但是很多人都当耳边风了。

　　因三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。因为在因地修，所以过程很慢。外三乘是事部、行部、瑜伽部。虽然是密法，但是从外面求悉地，自己和佛之间有差别。内三乘是玛哈瑜伽、阿底瑜伽、阿努瑜伽。是悉地、成就向内求，就是向内寻找成就，向内寻找悉地，最后回归自性的修法。

　　藏传净土法虽然属于显宗，是菩萨乘，应该归纳到因三乘当中，但这是特殊的法门，为什么这么说?这与阿弥陀佛的愿有关系，因为阿弥陀佛的愿力比较特殊，所以这个法门是比较特殊的。因为阿弥陀佛的愿力，我们通过修持这个法门，轻而易举就能往生西方极乐世界。

　　我们的上师如意宝也有这种愿力，很多跟上师如意宝结善缘的人，都能往生西方极乐世界。我们的上师如意宝自己也承诺过：“如果一心求往西方极乐世界，念阿弥陀佛心咒四十万遍，阿弥陀佛名号一千万遍，就能往生西方极乐世界。”他老人家还说，他先到西方极乐世界给大家做饭，准备接引大家，这就是上师如意宝的愿力。我们都是上师如意宝的后学者，所以真的很幸运，很有福报。如果我们一心想求往生西方极乐世界，如果听从上师如意宝的话，依教奉行，一定能往生西方极乐世界，这是不必怀疑的。

　　内三乘有玛哈瑜伽，阿努瑜伽，阿底瑜伽。阿底瑜伽是让你直接见性、成佛，意指直接把你带到佛的境界中，通过窍诀让你直接体会自性光明，这是极其殊胜的法门。光明大圆满法属于阿底瑜伽，在内三乘当中是最高的，是九乘之巅峰，是唯一能即身成佛的方法。

　　所以如果大家对藏传净土法与光明大圆满生起信心，真的是累生累劫积累的福报，在今生得以成熟的果报。大家不要怀疑自己：“我学修这么多年，连出离心都没有生起来。”如果你是对光明大圆满法具有信心的人，就不用担心，也不用着急。

　　如果能做到坚信不疑，听话，按次第学修，今生今世一定会有那么一天，茅塞顿开，刹那间明心见性。这一点毋庸置疑，若怀疑，漂浮不定，则不能成就。

　　但很多人都不听话，不按次第学修。我反复地跟大家讲，不按次第学修不会有提升，这是第一;第二，不按次第学修，一定很迷茫。不确定、不知道今天学什么，明天修什么，还以为这样随缘学、随缘修多好啊，这叫懈怠!

　　有的人念佛号、念心咒，都不愿意计数。觉得计数分心，自己随时随地念多好。这种人根本就没有念，如果在他身边观察，一天可能也只能念几十遍，最多几百遍佛号，大部分时间都处于散乱的状态。

　　念咒语、念佛号时计数，就能知道念多少遍了，努力念一千遍，争取念一万遍，争取念十万遍，计数有鞭策的作用。知道自己是在懈怠还是在精进，能觉察到自己的状态，否则会很难。

　　刚才我说的次第也是一样的，如果按次第修行，无论有无感受，有无觉受，都会持续提升、进步。有时感觉得到，有时感觉不到，都不要紧的。感觉和觉受都是不可靠的，不要去找感觉，不要去找觉受。

　　我们的学修体系已经建立起来了，按次第学修。比如修光明大圆满法，先学一年期加行——闻思九加行，再修三年期加行——观修九加行，最后再进入正行，正行也有很多的正行。

　　现在都在修加行，都在打基础。我们法会有答疑解惑，但问的都不是修行上真正的问题。原因在于还没有真正入道，还没有上轨道。

　　真正上轨道时，真的需要上师的指点和窍诀。如果离开上师的窍诀或是上师的摄受，会走偏的。但现在还没真正上道，如盲人般漂浮不定，东碰西撞，找不到方向，找不到路、找不到门。上师在呼唤他：往前走，对，走吧，他还怀疑，不敢走，现在这样的人多。

　　我们弘法已经十多年了，虽然不能说大部分人在门外，但是都还没有上道，尤其是有些跟我学修了十多年的弟子，我很了解的。

　　基础是很重要的。基础打好了，才能真正入道，真正走上轨道。这不是很容易的事。

　　有些人说：三年加行我已经修完了，好像是加行已经OK了，按道理还要巩固，反复地学，反复地思维，反复地听闻，这是很重要的。

　　我给大家讲过：串习很重要，积累很重要。通过几十年的串习、几百年不断地串习……最后才能水到渠成。通过不断地积累……最后才有瓜熟蒂落，如果不串习、不积累怎会有瓜熟蒂落，水到渠成?

　　我们经常讲滴水穿石，这不是第一滴水，不是第二滴水，也不是第三滴水。刚开始学佛修行没有感觉，遭遇违缘障碍都是对的。万事开头难，学佛修行更是如此，大家都没有明白。

　　感觉好了或者生活顺利了，就觉得太殊胜了，太好了，自己得到法益了!也有些人到我这里来汇报：都挺好，工作顺利，生活也好，学佛之后变化太大了!这都是暂时的。按道理来说我是要随之欢喜的，但是我随喜不起来。这都不是学佛修行真正应该得到的利益。

　　修行真正有所成就或真正达到如如不动的状态，修行的最终成就是何种状态呢?就是在心里，极乐世界和地狱是没有区别，当国王和当乞丐没有区别，该当乞丐时当乞丐，该当国王时当国王，内心仍然是平静的。

　　有些上师发愿要下地狱。他没有发愿往生净土。因为对真正获得究竟成就者来说，地狱和净土、和极乐世界是一样的，顺境、逆境是一样的。有没有工作，有没有家庭都一样快乐，这时，修行算是有所成就了。我们现在还是患得患失，顺利时高兴，逆境时伤心。

　　有些人，得到了一些加持，觉得太殊胜了，于是精进得不得了;而一旦遇到小小的挫折，就退心了。这说明现在很多人都没有入道。所以要珍惜法宝，珍惜殊胜的法脉。

　　我们主要弘扬的是藏传净土法和光明大圆满，这两个法，从法脉的角度来讲都非常清净。之所以这样说，就依据我上师的伟大成就，所以他的法脉肯定清净，若是法脉不清净，怎会有这样的成就?是他亲自传给我们的。

　　我给大家讲过，我没有别的功德，我对上师是真心的，我对上师是深信无疑、信心百倍的。虽然我自己没有太大的成就，但法脉是清净的，没有被染污，主要是我和我的上师之间是清净的。我对我上师的信心是真诚的，我对我上师的信心是清净的，我对我上师的信心是坚定的，所以说这个法脉是清净的。

　　我们要珍惜法门，珍惜法脉，珍惜佛法。佛法是我们唯一的怙主。一个人要真正掌握自己的命运，成为自己的主宰，是要靠究竟的智慧。

　　信佛不是信神，而是信智慧，信究竟、超越的智慧。究竟的智慧是一种超越的能量。这个能量不是个体化的东西而是一种随机应变的能力，随机应变的智慧。有这种智慧我们才能掌握一切，才能掌握自己的命运，才能主宰自己，才能自在一切万物，所以究竟的智慧很重要。

　　我们一切的烦恼和痛苦都来自无明，无明是一切烦恼之根，想去除无明，必须靠智慧，别无他法，所以一定要珍惜佛法。佛法有很多，但是我们现在遇到了藏传净土法和光明大圆满法，一定要珍惜法脉。这是第二个忠告。

　　第三个忠告：上师难遇今已遇。上师和善知识也是非常难遇的，我们今生遇到了，一定要如理如法地去依止。解脱成佛是我们的目标，藏传净土法、光明大圆满法是我们的方法，通过这个方法，最终达到我们的目的，这个过程一定要有上师的摄受，有上师的窍诀。

　　佛法广大奥妙、博大精深，一定要有上师的摄受和窍诀。密宗里称为上师，显宗里称为善知识，二者是一样的。上师善知识难遇今已遇，一定要好好依止。

　　依止善知识不能盲目，有三个阶段，先观察，先要了解他，这很重要。不能盲目的崇拜和追随。

　　现在这种情况特别多，尤其是汉地的众生，对佛法太热情了，一点都不观察，盲目宣传某个法门、某个人，好像有任务一样。其实要有智慧的做，先观察了解。

　　“不赞不谤陌生人”，这是传承上师的教言，也是我做人的标准。在你不了解、不熟悉时，不赞叹也不诽谤，就不会造业。如果盲目的赞叹或诽谤，容易造业。

　　上师更是如此，这是种严厉的对境，更是要观察、要了解。在你不熟悉、不了解时，不能轻易赞叹或诽谤，更不能轻易评价。

　　上师被称为“咕噜”，翻译过来是沉重之意，指严厉、厉害的对境。跟随他，利益大伤害也大，所以大家一定要谨慎。先观察、先了解，熟悉之后再去亲近、依止也不迟。

　　当你确定这是一位具德的上师，并且是跟自己有缘的上师，他一定能帮助自己，一定能让自己见性，就可以依止。

　　有些人问：“什么是根本上师?谁是我的根本上师?我如果还没有见性，能不能视某某上师为我的根本上师?”可以的。如果你坚定不移，知道并深信他能帮你，能让你见性，就可以依止，可以视为自己的根本上师。

　　依止以后要一心一意，不要说大乘佛法，即使是小乘佛法，依止上师后，只有绕附近的佛塔、吃饭、去卫生间三件事不必问，其他都要请教上师，上师同意之后才可以做。密宗里更为严格。

　　现在的人，尤其是汉地的居士，“我见”都特别重，一到关键时刻，“我见”就出来了。其实这样依教奉行，也是去除我执，对治我慢的一种方法。要一心一意的依止，如理如法的亲近。

　　最后，学修上师的意行，与他相应。意是他的内在，行是他的外表，这样去学修。最后修上师瑜伽与上师相应，此时你的境界就高了，此刻上师不是色身，而是法身。与上师的法身融为一体，是与自己的自性融为一体，也是回归自性的渠道和方法。

　　要明白依止上师的重要性，也要明白如理如法的依止上师，最后要达到的目的。

　　何谓与上师相应?两个色身不可能相应，而是与上师的法身相应。上师的法身就是你的自性，与上师的法身融为一体，也就跟自性融为一体了，这叫见性、叫成佛。最后修行上师的意行。这里强调的是如理如法的依止上师。

　　有些人有疑惑：我现在与上师距离很远，相隔千万里，没办法亲近上师。其实不必整天在一起，面对面反而不好。距离产生美好，师徒之间也是这样，用不着经常面对面的交流。

　　现在是信息年代，通过互联网随时都可以亲近，可以交流，上师所讲所传的法，才是上师真正的化身，也可以说是为你而化现的。上师的法在，上师就在，主要是这样依止。

　　现在是信息年代，有互联网，依止很容易，很方便，不必像以前那样千里迢迢依止上师，守着上师。

　　在这十年中，我们主要是通过互联网，利益了无数众生。如果没有互联网，不会有这样的成果，所以这是很重要的。

　　十年前就跟大家讲过，我们的网络共修坛城，是一个无边无际的坛城，在这里可以亲近上师，可以亲近同修，一切功德都能圆满，所以大家一定要珍惜上师、善知识。

　　今天给大家三个忠告，第一，暇满难得今已得，珍惜人身;第二，佛法难闻今已闻，珍惜我们的法门，珍惜法脉;第三，上师难遇今已遇，一定要珍惜上师，如理如法地依止上师。这三点对学佛人、对修行人来说至关重要，不可缺少。

　　今天是法会开示的最后一天，明天是回向。在这里再次给大家忠告，希望每一个佛子、每一个弟子都能牢记。一定要懂得，学佛是自己的事，修行是自己的事。

　　我经常跟大家讲，“各人吃饭各人饱”，这个比喻很好理解，一定要多思维。他人不吃饭是他人的事，你自己吃就行了。

　　学佛修行是要持之以恒的，我们能够今生解脱，能够即身成佛，选择了捷径道，好比坐火箭一样。不要痴心妄想，还想走更好、更捷径的道，想更迅速，这是不可能的事。所以大家一定要珍惜人身，珍惜法宝，珍惜上师。

　　好，今天就讲到这里。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情!

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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