我们今天的心不清净，如何修清净心?要在行当中去修清净心。行是生活、是工作、是应酬，在这里面学不著相，心就清净了。「不著相」，这一句话还是很笼统，《金刚经》上跟我们讲得很具体，一切相是什么?我相、人相、众生相、寿者相，佛用这四相概括世出世间一切相。所有一切现相总离不开这四个范围，出这四个范围就是离一切相，你的心清净了。这个话如果一下还体会不过来，我们再说白一点，我们在讲席当中，常常说的妄想分别执著，於世出世间一切法，放下执著，放下分别，放下妄想，你的心就清净。清净心是真心，清净心就是真如自性，宗门里面常讲明心见性，清净心现前就是明心见性，见性成佛。

　　清净心一定从事相上修，我们每天从早到晚，睁开眼睛看形形色色，耳朵听各种音声，六根接触六尘境界里面去修;境界清清楚楚、了了分明，这是相有;心地干干净净，一尘不染，那是性空;空有是一不是二，真修行，真用功。这是古大德常讲的观照，二十四小时一分一秒都没有失照。失照是功夫间断，功夫一间断，烦恼就起现行;什么烦恼?妄想分别执著起来了。所以我们要警觉到，妄想分别执著一起来，我们照的功夫失掉了;咱们念佛，念的功夫失掉了。古德也常说，特别是对我们初学，我们初学焉能不失照?能保持不失照，你已经不是凡人，你是圣人。凡人的功夫常常失掉，断断续续，这是凡人;功夫能够绵密不间断，圣人。一切时、一切处，顺境也好、逆境也好，你遇到善人也好、恶人也好，功夫决定不间断，这个人就超凡入圣。看他功夫的浅深，他是大圣还是小圣，决定不是凡夫。我们要努力把自己从凡夫提升到圣人，人家能做得到，我为什么做不到?

　　我们每天在读经读的是什么?读到哪里去了?天天听经听到哪里去了?读经、听经不起作用，充其量阿赖耶里头种个善根，你的言行没有改变，功夫自然不得力。从前李炳南老居士说，你该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。消不了业障，转不过境界，这是自己不善於用功;换句话说，不知道怎样修行。修行两个字我们要认得很清楚，修正我们错误的想法看法、说法作法，叫做修行。修行在起心动念之处，修行在开口想说话之处，修行在身体动作之处，这叫真的会用功，真的会修。

　　大乘无量寿经　　(第七十四集)　　1999/12/25　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0074

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