庙宇殿堂的庄严，虽然有盖庙的功德，但只有寺庙并不能真正传播佛法，那里只是精舍，还要有清净传承的出家人在寺庙里闻思修佛法，才能去弘法利生，荷担如来家业!

　　伟大的释迦牟尼佛，第一次转法轮的地方是在鹿野苑。慢慢的，有人捐献芒果精舍、竹林精舍，到后来又有了祇陀精舍等，这些都是佛教历史上讲经说法最圆满的地方。但这些都是两千五百多年前的事情了，很多人听起来会感觉是神话故事。

　　佛陀时代的给孤独长老，是一位富豪佛弟子，他想要祇陀太子的花园，不是为了自己玩乐，而是用来供养给佛祖讲经说法。当时，祇陀太子半开玩笑地对给孤独长老说：“你想要我的花园，可以卖给你。但是，你要用黄金铺满花园。”这么巨大的花园，不是一个小地方，是上千亩土地啊!当时，伟大的佛陀并没有阻止给孤独长老，没说“你不要用黄金铺地来买这块地方。”因为佛陀作为师父，没有权力支配弟子的钱财。佛陀是修行人，弟子要做功德，佛陀也是没有权力干涉的。

　　为什么叫“给孤独”长老?因为当时所有的乞丐只要到他家里，一定有衣服穿，有食物吃，所以叫“给孤独”，最早是布施者的意思。我们藏文翻译的不是给孤独，而是“给予无护佑者布施的人”这个意思。

　　我以前曾住在南印度的皇宫附近，那里的花园非常漂亮，有喷泉、草坪、山坡地，跟日式的庭院不同，非常大气宏伟。给孤独长老为了买下这个花园，真的开始用黄金铺地了。太子一看玩笑开大了，就同意把花园卖给长老，自己捐出所有的果树，和给孤独长老一起做功德。最后这个花园就用两个人的名字命名，祇陀太子给孤独长老花园，也就是我们一直讲的祇陀精舍，里面有七层楼高的大殿，非常庄严。

　　从佛陀时代，讲经说法的地方就叫精舍。实际上我们现在讲的藏经阁、精舍等综合起来即是寺庙这个概念。如果能够参与其中，无论你能付出多少，都可以累积非常大的福报。

　　伟大的莲花生大师在一千三百多年前来到藏区传播佛法，历代传承上师都要靠莲师来成就。对我们来讲，我们的殿堂、我们的圣地、我们的净土，也就是我们自己打造出来的神圣寺庙——昌列寺，是我们生生世世心灵的家园。建设这个家园的功德，一直到大家成佛为止，都会有用之不尽取之不尽的福报。

　　我们每一位弟子都在无私辛勤地付出，表面上看起来福报有大有小，这个捐得多，那个捐得少，其实没什么差别，福报都是一样的。有财富能力者多捐一点，没财富能力者少捐一点，很少财富者，连发自内心虔诚的“随喜”都能得到同等的功德，因为不是不想做，而是目前来讲没有这个经济能力而已。随喜赞叹，要欢欢喜喜，大家都拥有自己的那份福报，无论参与了多少，只要你发心参与了，都是福报。

　　在昌列寺这样的殿堂里，每天都有三百位左右的清净僧宝在这里学习经律论三藏，学习讲经说法。这些僧才未来会是一批批的人天师，当我们把他们送到世界各地传播佛法的时候，佛法的星星之火会燎原到世界各地，这就更为殊胜了。而能够去供养清净僧，是在家居士们的又一大福报!

　　当我们拥有福报的时候，不需要寒酸。我去参观欧洲教堂的时候，突然想到：昌列寺现在还是一个“破烂”寺庙，再过一百年木头也腐烂，上面也会漏水。人家欧洲这些教堂都几百年、上千年了，巨大的石柱，那么精美的雕刻。谁说我们佛教徒福报还不如基督教徒?我们的佛祖及历代的所有祖师们，都是皇亲贵族出身。他们在拥有财富名利以后，发现这些带不来真正的快乐，才叫我们视金钱如粪土，修内心为主，不要以外在形象为主。但是，他们并没有让我们不必去累积福报，福报是一定要去累积的;包括财富的福报，有了财富的福报不是让你去挥霍享受的，而是可以去护持寺庙的建设与僧人们的法布施，供养僧宝，从事慈善事业等等。

　　因此，当看到欧洲的那些教堂之时，我就想，“我们佛教徒能不能做个更好的?起码要像人家教堂一样，几百上千年不用再换了。要不然一天到晚换房子，一会拆一会建。表面看起来好像是知足常乐，欲望不高，但对每一代佛弟子来讲，建设寺庙本来就是很辛苦的一件事。我们也可以从正面的角度去想，就像老上师——尊贵的土登曲吉扎巴仁波切讲的一样，“以前的人不拆庙，你们哪有机会盖庙?”但如果能有福报盖个五百年、一千年不用再换的寺庙不是更好吗?

　　汶川大地震的时候，昌列寺到汶川直线距离就一百多公里，抖也是抖得很厉害。我刚好在寺庙，看到车放在那儿左右跳动，整个大殿轰隆隆响。但是地震结束后，昌列寺的大殿一颗石头都没掉下来。由此，我们就更深信不疑，至少五百年以后，这个庙还会在，甚至会巍然屹立最少一千多年。如果是这样，大家在昌列寺做的任何一个功德，一直会生生不息地加持我们，至到脱离轮回成佛，带给我们智慧和福报。这是非常肯定的事情。

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