1、在顺境当中就会迷，这是很难免的，顺境最容易迷了。迷的表现就是放逸，就是懈怠，提不起精进了。譬如你现在很安逸了，什么都不用忧，什么都不用愁，那就提不起精进，这是人之常情。这是什么?生死心不切，就有这个现象，这就是迷。能在顺境裡提起精进的，这个就不是普通人了。我记得黄念祖老居士，也曾经讲过他的一个事，说夏老平常很用功，结果出去看了一次戏，回来就感觉到功夫大大倒煺。他是北方人，喜欢看京剧，当时是看京剧，当然古时候的京剧，演的大多是忠孝节义的故事。夏老那都是塬来学儒的人，通于经史，看这些京剧就很有味道，结果就迷进去了，像前面讲的：词章与金石，性理与事功。他又喜欢上了，这是引起他过去年轻时候的习气。回来就忏悔。

　　2、相比之下，那我们更是惭愧不得了。跟人家比，我们更是无地自容。我们不是看京剧，我们可能看网路，跟人出去PARTY，逛街、购物，这就迷了，生死早就忘在脑后了。那逆境呢?又煺啊。逆境是遇到不顺心的境界，遇到人来障碍我，跟我对立，找我麻烦，心裡就生瞋恚。这就是煺转了，清净心没有了。念佛，差不多念到成片了，一个瞋心起来了，全煺了，「一念瞋心起，百万障门开」，「火烧功德林」。所以「贪去嗔又起」，在顺境裡就起贪，好不容易把贪去除掉了，瞋心又起，总在贪瞋痴慢疑这些烦恼之中，没办法解脱。也就是功夫不能成片，烦恼伏不住。

　　3、「尚未忘得失」，还不能够把得失给忘在脑后，意思是说，还有得失的念头，还有人我是非的心。那更「何况绝忧喜」?忧喜更加不能够断绝了。遇到逆境就有忧，遇到顺境就会喜，这就不可能断除。所以修行在哪裡修?就在平常所遇到的顺逆境界上修，要把得失、忧喜完全置之度外，忘在脑后，你才能够得一心。一心不乱，精进办道，那必须把那些妄念放下。

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