延伸阅读

　　“沉着安闲”。这句话直指目前许多修行人的病处。

　　有人用功，但是有急躁情绪，恨不得很快就要有所成功，于是很紧张，很着急。这就是有求的心了。

　　念佛的殊胜就在从有念暗合无念，从有求而契到无求，从往生证到无生。要沉着，沉着镇定，没有那些忧虑徘徊患得患失，焦虑不安的情绪。而且要安闲，有的人努力，但由于急躁情绪而陷入紧张、忙乱、焦急之中，与圣教背道而驰。

　　“安闲”两个字又进一层，不但镇定，而且是万缘都一齐放下了，无取无求，所以是天地间一个大闲人。心中只管念佛，一句圣号朗朗现前，既无挂碍又不颠倒，所以寂然心安。可见安闲两字十分重要。

　　相反若有急躁情绪，想见佛见光，想有瑞相，这样去念，念出毛病来了。并不是念佛念出毛病来了，是你那个急躁情绪出的毛病。

　　我们很安闲，为什么能安闲?信心哪!有信心你就很安。

　　有人说我怎么还念不好，还有妄想，还有什么什么，就往生无分了。这是他自定的规章，不是佛的意思。蕅益大师讲得好，“往生与否，全由信愿之有无”。你有没有深的信心，你是不是真的发愿，真的不留恋这个娑婆世界，欣慕极乐愿求往生呀。

　　实际上很多人还是留恋，尽量想多活几年呀，听说那里有点气功，自己马上想去练一练。想长生不老，正是留恋这个世界。

　　所以欣慕极乐，要发大愿。这多劫以来曾做过自己亲眷的一切众生都在苦海中等待我去救度。但我怎么才能度众生呀，我还是在苦海中挣扎的一个人，当下毫无能力救度别人，只有往生之后，乘佛的加持力，我就有神通智慧来救度亟待我救度的这一切有亲的人。是这样的心情，这样的大愿力呀。有信有愿自然会念，就一定往生。

　　所以往生与否全凭信愿之有无。大家想往生的话，大家先在信愿上下功夫。六信[1]，我这六信是不是具足了，我这愿是不是真切。信愿切的话，你决定是往生，你再念的话，心里就不会急躁而自然安闲了。(《心声录》，黄念祖著，中国书籍出版社，2011年版)

　　注：

　　[1]六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。(《净土资粮·阿弥陀经宗要—信愿持名》)

　　转自大通永利文化传播

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