《华严经》讲：「一切众生。皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得。」所有的众生都与佛完全一模一样，皆有如来智慧德相，只是差在众生于日用平常当中夹杂了妄想、分别、执着，所以与如来就有所差异。因为同一体的缘故，我们要持不杀生戒;因为我们吃众生肉就等于食诸佛如来，你杀害牠，就等于出佛身血，这观念很重要;因为不杀生是大乘的根本戒，是很重要的一条戒律，在菩萨戒里摆在第一位。学佛一定要吃素，吃素才是真正的佛弟子。佛在《楞严经》上告诉我们，你吃素就不会再来轮回，不会再来酬偿业报，这是为你修行作一个正因。所谓「随缘消旧业，莫更造新殃。」不杀生要从吃素开始做起。

　　有人说：「在外面吃素很麻烦!﹂其实在台湾这不是理由，在台湾素食店非常多，上网搜寻一下信息就很清楚。吃素是现代相当好的风气。所以，不杀生你要从吃素先开始做起。然后再注意你的言语造作，身、口、意，再微细一点的不杀生，就是不要让众生因我而生烦恼，因我而不自在，这也算是不杀生。若是会相归性，如果你认为有法—有世法、有佛法，要以佛法来破世法是名杀生，这一样犯杀生戒。杀生还可分事杀和理杀，如果说事杀，就是事相上你认为有烦恼可破，有菩提可证，这也都算杀生。佛性本来就是：无所对、不可破、不可坏。现在认为有法可对，有法可坏，统统都算是犯了杀生，所以杀生这条戒，从现在初发心一直到成正觉，统统都可以用它去检点。它涵盖了三贤十圣及菩萨五十一个位次。它是非常深广的。经典上讲析空，所谓﹁析空﹂就是把法分析，以因缘观把它分析，认为法是因缘和合。这样析空名为杀生，体空名为不杀生。体空是说其体空寂，能会得空性、会得佛性，这样叫不杀生。所以道理非常的深。

　　我们学佛就是为了明心见性，要明见佛性，佛性就在我们六根门头放光动地。讲经中都有讲到：「六根门头放光动地。」可是我们现在却不识得，因为带着妄想、分别、执着。所以用而不觉，常用而自己不知，所以，中峰国师讲众生迷惑本性后「随情造业，纵我为非」，所以才有身业则杀、盗、邪淫，口业妄言、绮语、两舌、恶口，意业起贪、瞋、深生痴爱。大家都有做过三时系念，应该很熟，所以要去反观自己为什么会造十恶业，为什么会犯杀生的戒律。这就是因为不明白一切众生具有如来智慧德相，不明白一切法本来平等，不明白自己就是佛，与如来完全无二无别。所以才会随情造业，纵我为非。

　　佛门讲要放生，就有人开始反对放生，说「放生会破坏生态」，实际上如法的放生是不会破坏生态的。我们放的这些众生是希望牠们能够脱离死亡的恐怖，能够长养自己的慈悲心。所以懂得正确的放生是不会破坏生态的，不要因为有少部分的人或是他不懂，或是他没有经过专家的指导，不小心做错了，我们就认为不应该放生。放生是人的善良天性，不应该被禁止，不应该被除灭的。当看到众生有困难，将要面临死亡，我们很自然的就会有大悲心升起来，想要去帮助他，去救赎他。这是人本具有的慈悲，恻隐之心人皆有之。看到这种状况我们就很自然会去做。

　　只是现在交通发达，物种非常复杂，也有国外的、有远洋的，甚至不论是天上飞的，地上爬的，不一定统统是台湾的物种。所以你在放生的时候，就要注意小心，不要破坏台湾的生态，如果不了解，就要请教类似像生态环境专家或是动物学的专家，看这些动物适合生长在哪里，放下去牠才能够存活。不要把咸水鱼放到淡水去，把淡水鱼放到咸水去，把会破坏生态的物种放到不该放的地方，这样就不叫放生。

　　所以你要持不杀生戒，但要配合着做放生，自己要吃素，然后还要时时帮助众生，脱离面临死亡的恐怖，这是最基本学佛人的样子。我们听经闻法听开示要听真实语，要听了义法。了义就是能对治我们的烦恼习气，能够消除我们烦恼习气，能够增长我们的菩提心，增长我们的善心、善业、善行的，这个才叫了义。其实善心、善业、善行，还不算是真正了义，要能够让你明心见性，要能够让你见性成佛的大乘的经教，像《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》，像《无量寿经》，能让你一生成办，位登不退，这才算是了义经典，其他的都算是枝末法轮，我们要慎重地拣择。遇到了义经典，千万不要认为内容很深，因为有人问李炳南老居士说：「为什么佛法要讲得这么复杂，这么样难懂呢?」李老师回答他说：「不是佛刻意要讲得这么复杂，是因为我们的妄想实在太多了，把这世间造成这么复杂。」

　　这世间森罗万象，本来就是这样复杂难懂的。佛只是把事实真相讲出来，把众生的问题讲出来，这些不是释迦牟尼佛自己创的，也不是释迦牟尼佛要讲一些让我们听不懂的话。所以遇到大乘经典，像般若部的经典，像《华严》、《涅盘》、《法华》，这些大乘经教千万不要生退却心，要勇猛精进认真的去学，要是你认为：「唉呀!我年纪大了，可能没有心力了。」那你也可以只听经，虽然经典非常深奥看不懂，但是听经绝对可以帮助我们看破放下，如果看不破放不下，那佛号是没有办法念得和佛相应的，因为阿弥陀佛是一个完全看破完全放下的人。所以希望大家能够深信大乘，心不退转，其实经教不深，它讲的就是我们自己的本来面目，就是我们自己原来的样子!

　　有人说：「大乘经教是谈玄说妙。」其实他讲的有相法才是谈玄说妙。因为《金刚经》云：「凡所有相。皆是虚妄。」既然是虚妄的，你还在那里执着，那岂不是谈玄说妙吗?真性即在我们的六根门头，就在我们当人不起心不动念处，离我们这么近我们却不肯认取，还舍近求远，攀缘那个虚妄法，去着在这世间虚妄相里面，这才是真正谈玄说妙，学大乘不是谈玄说妙，学一乘了义的经典，才是真正实在的。

　　我们道场绝对不谈玄说妙，不说一些不实在的话，或不了义法，我们只讲了义法，讲的是《无量寿经》，祖师大德说这是了义中的了义、是经典中的经典。阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王，我们向他学、向佛菩萨学也是释迦牟尼佛推荐的，《大集经》说：「末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛得度生死。」希望大家要发菩提心，认真努力学大乘。

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