达真堪布仁波切宣讲于2017年7月22日

　　为修持成佛要发殊胜菩提心!

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

　　给大家念《开显解脱道》传承之前，先跟大家简单介绍一些学修手册的内容。讲学修手册内容之前，先讲一下我的愿力。

　　我第一次到汉地，是去普陀朝拜。第二次是寺院修建，去北京、天津化缘。与汉地众生接触时发现，虽然这些居士都特别虔诚，但是都不太明理，没有正确的学习方法，都处在盲修瞎练的状态。然后我就做了一个新的决定：学汉语，去帮助汉地居士。

　　当时周围的人，包括身边的朋友，都不是理解，但是自己下了决心。那时，我已经三十三岁了，之前一点基础都没有，一个汉字不认识，一句汉语也不会说。

　　之前一直在寺院、在学院，没有下过山，没来过成都，也没有见过高楼大厦，什么都不知道，不了解。身边的同学也说，要学会汉语，要用汉语讲法，是不可能的事儿。我自己也知道很难。但是自己下定了决心，不会改变。

　　我来汉地带了两个人，一个是侍者，一个是翻译，三个人。开始是在天津学习汉语，冬天在天津学，夏天回寺院、回学院。当时很精进，很踏实地学。这样断断续续学了两年。

　　后来，我到了东北的抚顺，那是2005年，整理了一本《净土与大圆满法修法仪轨》。2005年7月份这本书将要印刷时，认识了很多汉字，会说一点汉语，几乎能阅读普通的文本，但还没有开始弘法。那时真的是赤手空拳，什么也没有，但是我们不靠别的。如果要靠一些人际关系也是可以的，但是我说我们不靠，只靠愿力。

　　然后，我就发愿：为了众生能永远地离苦得乐(也就是为了众生解脱，为了众生成佛)，我愿意把自己的身口意 全部献给众生(用自己的身口意三门来弘扬正法，来帮助众生)，无论遇到何种违缘，利益众生的愿望永不改变，无论遇到何种障碍，救度众生的事业永不放弃。

　　为什么说这两句话呢?我当时意识到弘法利生的事业很难做。佛、菩萨、高僧大德，都经过了很多的磨难，才获得了成就。我也不例外，肯定会经历很多的坎坷和磨难，以及里外很多的违缘和障碍。但是，违缘、障碍都是暂时的。若是自己的信念坚定，能转为智慧，一定能度过。于是就发了这两个菩提愿。你们也一样，学佛修行之路，不可能一帆风顺，否则就不正常了，有坎坷、有障碍、有磨难，都是很正常的。

　　伟大的佛陀快要成佛之时，还出现了那么多的障碍，最后他坚定信念，获得了佛果。如果一遇到障碍就灰心、退步，不可能到达彼岸，不可能战胜自我。战胜自我，其实是战胜自我的习气，这最难的。其实修行需要苦修，但这种苦修，不是吃得少、穿得少，住在破烂的房子里。真正的苦修，是能克服习气，对冶内心的烦恼，战胜自己的内心。但这是很难的。

　　可能你觉得上师发这样的大愿，太伟大了。其实每一个佛子，每一个学佛人，都应该这样，因为这是自己的职责和使命。

　　“宁可舍弃生命，绝不舍弃任何一个众生。”也许有人不太了解，觉得说这种话口气也太大了。其实做为一个大乘修行人，应该具足这样的信心，这样的功德。我们已经发菩提心了，应该“宁舍生命，不舍众生”。如果舍弃了众生，菩萨戒就会受到破坏，就不是大乘行者了。但是要发愿，而且要不断地发，这样，你的信念慢慢就坚定了。然后，这种殊胜的愿，逐渐在你的心中生根发芽，最后才能成就。

　　也许有的众生暂时无法度化，但是也不能舍弃，有一天能帮助、利益他的时候，还是要利益他。因为他们是我们宿世的父母，是跟我们有缘的众生。

　　“愿我的智慧和力量，能够让众生永远地脱离痛苦与烦恼，愿我的法药能医治好众生的身心疾病。”不是靠名气，也不是靠势力，更不是靠神通。真正想帮助他人，想利益众生，应该靠智慧，靠自己通过修行带来的力量去影响，去感化众生。不是通过势力压制他们，也不是通过名气去吸引他们。、

　　要老老实实、实实在在地去影响他们，感化他们。只要是众生能脱离痛苦，能脱离烦恼就行。我们帮助众生、利益众生，不是当救世主，不是让所有的众生都发财，而是帮助他们能脱离痛苦，能远离烦恼。不分身份，不分条件，不起烦恼，没有痛苦就行了。“愿我的法药能医治好众生的身心疾病”，众生真的很可怜，我等众生在轮回的过程中，苦不堪言。现在通过什么才能医治他们的身心疾病呢?通过法眼。当我们有法眼、慧眼的时候，我们身心的疾病自然会消失，身心自然会健康。

　　现在所谓的科学研究，都是凡夫的意念，不是什么。现在的科学家、哲学家研究这个研究那个，得出的结论过不了多久就被推翻了，因为都是不究竟的，第一，他们靠得是肉眼，是一般的见闻觉知，什么真相都看不清楚;第二，即便用天眼也不行。天眼即所谓的神通，是很多人梦寐以求的，但是神通也不能解决问题。比如天界的众生，虽然有神通，但是他们的内心仍然有烦恼、痛苦，依旧超不出轮回的范畴，还是属于轮回。不要说天人，连鬼神都有神通，但是都解决不了问题。只有依靠法眼、慧眼、佛眼(伟大的佛陀共宣讲了五眼)，才能了知诸法的究竟实相。真正在相续中产生了定解时才有慧眼;最后达到究竟的果位——成佛时才有佛眼。通过这些才能认清事实真相，才能看透这个世界，才能找到万物的真谛——诸法的实相。

　　我发愿已经十多年了，稍夸张点来说，几乎是日不缺讲。我为什么要这样做呢?因为只有通过讲经说法，才能让大家明白道理，才能开启智慧，有了智慧才能解决问题，所以我当时发的愿是“依我的法药，能医治好众生的身心疾病”，不是用神通医治好众生的身心疾病，否则，佛菩萨们早就通过神通把所有众生的身心疾病都治疗好了。

　　“祈求上师三宝加持与我，相续中不要生起刹那的自私与自利，全心全意为一切众生”。因为当时发愿的时候自己也害怕，怕在做利众的事业、弘法的过程中生起自私自利心，因为我毕竟是个凡夫，不是圣者，难免有一些习气，但是我无论是传法，还是弘法，都不图任何回报，我敢当着上师三宝的面前这样说。当时就怕有这样的杂念，所以祈求唯一的怙主——上师三宝加持与我，给我能量，在弘法利生的过程中，相续中不要生起刹那的自私自利，全心全意为一切众生。发愿时，若是愿不真诚、不清净，就没有力量;虽然发愿了，但是愿里掺杂了私心杂念，也没有力量。是要发愿，大家也喜欢发愿，但是这个愿要真诚，愿要清净。

　　“大家认真的修持了佛法，并得到了佛法的利益，将是我此生最大的幸福与快乐”。我这一辈子没有别的事业，也没有别的事情可做，弘法利生是我唯一的事业，也是我肩上的任务;弘扬正法，令有缘的众生都得到佛法的利益，这是我人生最大的成就和加持，也是我最大的快乐与幸福。这是我十年前发的愿，今天也是个缘起，在这里简单介绍了一下。

　　06年5月1日，那天是农历四月初四，正好是文殊菩萨圣诞日，不是我们特意安排，而是正好赶上了，那天我们的大圆满法网站、大圆满法论坛正式对外运行。06年7月，我们开通了大圆满法网络共修讲堂，有大圆满法结缘班、大圆满法加行班、大圆满法净土班三个房间。06年年末的时候，正式开始弘法，第一届百日共修就是那一年举办的，地点是在抚顺，但主要是通过网络讲的九加行。刚开始的时候只有几十个人，一百天结束的时候已经到07年了，年初我们最后会供的时候，已经有上百个人参加了。很多地方都有听法、皈依的人，从那个时候就播下了火种。

　　时至今日，已经走过了十多年了，有时候在网络上讲，有时候到各地去讲。刚开始确实艰难，也很辛苦，我弘法十多年，可以说日不缺讲，现在已经弘遍了全国，面向了世界。愿力不可思议，我们就靠愿力，我只是一个普通的出家人，以自己的愿力和付出，能够有今天的成就，可以说是个奇迹。虽然我是个凡夫，但是我讲法传法都是根据众生的根基和意乐。

　　我不止一次地跟大家说过，佛法是活的，我们不能让他死了，必须让他活起来，要与生活、工作相结合，再加上有次第的修行和清净的传承，利益了无数的众生。

　　有时候我自己都难以想象。以前我是一个护法杯从不离身的人，走到哪里都供护法，求护法保佑、帮助。从我开始发愿，开始做弘法利生事业的那天起，就再没有供赞过护法，但是善神护法特别给力和付出，为什么会这样呢?因为我深信，有清净的愿力，我真用生命去做弘法利生的事业，善神护法自然就会保护我，自然就会给力的。因为这是他们的任务，他们曾经在大德高僧面前立过誓，若是他们不保护我，就违背了自己的誓言，我认为他们不敢。实事证明，善神护法真的特别的给力，特别护持我，善神护法与我形影不离，随叫随到。我就是在善神护法的护持和帮助下一路走过来的。

　　我觉得在这十年弘法利生的过程中，真的利益了很多众生，我们的弘法利生事业做得很成功。虽然有些地方建寺院、开法会时，人数多、规模大，但这代表不了什么。而我们对佛法具有一定的信心，这次来参加法会的只是少部分人，大部分人都还没有来，但我觉得大家都是受益者，都是具足信心的人，因为在跟我们一起学习佛法的过程中，都有改变，都得到了佛法真正的功德和利益。我一看到这些，心里就感到很欣慰。前几年生病的时候，我在病床上讲“我真的问心无愧”，虽然我是个出家人，一切都是众生给的，吃众生的，穿众生的，但是十年弘法，我也付出了，问心无愧，没有任何遗憾，我的人生也圆满了。

　　十年弘法期间，我们建立了实修中心和僧团，现在有一百多位出家人在这里学修显密的经典、论典、续部，我深信将来都会有成果，都会成为弘法利生的工具，这样我们的法脉、传承就可以永久性的延续和存在下去。实修中心建立了僧团，同时，全国各地也建立了很多小组，其实这些小组的成员也是僧宝，我以前讲过，若是有修有证，不分在家出家，都一样可以成为僧团，如果大家能坚持学修，将来都能获得成就，都能够利益无边的众生，我所传的法和教言，自然就会发扬光大，遍地开花。

　　现在我们实修中有一百多位僧人，全国各地有五六百个小组，大家都在精进地学修。去年我们建立了完整的学修体系，今年我们又重新整理了学修手册，这里面是我们的学修和法门的体系，都已经发给大家了，也给大家介绍了，所以大家应该都知道。

　　我们现在有五个系和两条路。我们十年的弘法过程中，主要弘扬两个法门——藏传净土法和光明大圆满。藏传净土法是临终往生的方法，包含显宗里讲的往生四因和密宗里讲的三想破瓦法，这里面有阿弥陀佛和上师如意宝的愿力，有莲花生大士的加持，如果大家能够精进学修此法，并对此法门具足信心，百分之百都能在临终的时候往生西方极乐世界。而光明大圆满是我们旧译宁玛派特有的法门，是九乘之巅、即身成佛的方法，跟我们接触和学修的人，都是对大圆满法有信心的人，大家不要怀疑自己，有一天在你的身上一定会发生奇迹的。

　　大圆满是直指心性、见性成佛的方法，随时随地都会成佛。当时密勒日巴依止了一位上师，那位上师是宁玛派修大圆满法的，他跟密勒日巴说“我这个法白天修，白天成佛;晚上修，晚上成佛;特别具缘的人，不修法也可以成佛”。有些人心里也许会有一些疑问，心生怀疑：我已经接触佛法好几年了，对大圆满法也很有信心，但我也没有成佛，还是凡夫啊。不要怀疑自己，可能有些因缘还没有成熟，“瓜熟蒂落，水到渠成。”就像水滴要落下来，差一点点都不行，只有因缘具足了才会掉下来，是一个道理，可能就差点时间。

　　但是也不能什么都不修，可能还差那么一点点依教奉行，不要着急，也不要去追求更多的，做到听话就行了，让你学什么你就学什么，让你念什么你就念什么，这样你的因缘就来的很快。若是不乖、不听话，到处乱跑，忙修瞎练，可能因缘就来的慢。有些因缘还没有到，只差一点时间，会有奇迹发生的，会见性会成佛的，因为你们对大圆满法有着无比的信心，大家真的不用怀疑，要相信自己，一定会有那么一天，自己等着就可以了。否则，我也不敢说大话。

　　这是两条路，一个是临终的时候往生西方极乐世界，在西方极乐世界继续坚持学修，成佛了再来度众生;还有一个是即身成佛的法门——光明大圆满，在现世当中，就可以见性、成佛。

　　然后是五个系。首先是预科系，有指月学社和预科班。指月学社主要以结缘为主，内容比较广泛，通过传统文化、禅修班、茶道、香道、花道等，根据众生的意乐和自己的实际情况来定。指月学社是接引众生的一个平台，也是刚开始学修的一个平台。到预科班就有很多学修的内容了，但都是一些基础的佛理和佛法的概念，先了解佛法，对佛法生起信心。经过指月学社的接引，到预科班里学习，然后皈依，接下来加入我们的小组学习。

　　还有五论系和经教系，五论系主要是五部大论，山上的一百多位出家人也分了两个部——闻思部和实修部。闻思部学修的内容是五部大论，叫五论班。若是居士有兴趣的，想广泛了解佛法，也可以参与五论系。五论系有戒律班、中观班、般若班、因明班和俱舍班，戒律班的是学修戒律，戒律有别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，主要是学别解脱戒。

　　别解脱戒有八关斋戒，即一日一夜(24个小时)，在家的有优婆塞和优婆夷，就是居士，出家的有沙弥、沙弥尼，比丘、比丘尼，还有正学尼，正学尼主要是女众受的戒，女众先受沙弥尼戒，然后再受比丘尼戒，在此之间有个正学尼戒，主要是为了观察她能不能受持比丘尼戒而制定的。出家有五个戒，在家有两个戒，就是居士五戒，是从补特伽罗的角度来分有两个，一个男的一个女的。还有菩萨戒、密乘戒都要学修，这是戒律班。

　　中观班主要学中观。中观有应成派与自续派，中观班主要学中观。中观是佛第二次转法轮的内容。因明是出家人学修的，主要学逻辑推理。居士学天文地理，佛教也讲这些。般若也是二转法轮的内容，但是中观主要讲对境，是诸法的实相，般若讲的是境界。我们学了般若之后，就知道什么叫加行道、资粮道、见道、修道、无修道。一地菩萨至三地菩萨的境界，都能知道，可以衡量自己的学修进度，所达到的境界。自己所处是资粮道、加行道，还是见道?如果不学般若，很难衡量。我也不学般若，那怎么办啊?上师可以帮你判断。这叫五部大论。显宗的教义教理都包含在五部大论里。这是五论系。

　　还有经教系。有些人不想学五部大论，只想学一些经典或论典。经教系有广学班和深义班。广学班学因明、中观，不学五部大论，深义班学的是窍诀性的内容，例如《金刚经》、《入行论》等。

　　无上系和净土系。无上系主要学修光明大圆满，即即身成佛之法。分加行和正行。加行有一年期加行和三年期加行。一年期加行主要以闻思为主，先掌握九加行的理论和内容，先明理。这个课程需要在一年内完成。好比要去一个地方，先了解路况。三年加行以实修为主。每个加行至少要观修100座，共900座，需要在三年之内完成。如果无法完成，可以再延长一些时间。三年之内能完成是最好的。

　　参加一次百日共修，等于完成一年期加行，完成整个加行的学业，需要四年的时间。

　　正行班。正行班分正行的加行和正行的正行。正行的加行也分共同的和不共同的。共同的加行是身口意的要点，例如无上瑜伽禅修营的初级班，学的是身口意的要点。不共同三特加行有三个，以体验的形式完成，不是讲就可以的。这三个内容到时候都会传授的，暂时不能传授，这需要两年的时间。

　　正行的正行班。正行的正行也分共同和不共同。共同的有生起次第和圆满次第。这些我们会简单教，会去体验。但我们着重学的是不共同的正行——大圆满，即立断法和顿超法，这两个方法都是即身成佛的方法。立断法也叫直断法，即立即断掉所有的妄想分别，直接体会心之自性，本具的觉性。顿超是顿时超出三界。主要观一些光、佛像，直接修出华严的境界，即《华严经》中“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”的境界。这是大圆满正行班。这是无上系，也是即身成佛之法门，就是光明大圆满。

　　净土系分净土基础班、净土精进班和净土正行班。净土基础班以闻思为主，有往生四因和三想破瓦法，是修净土的基础。讲净土的时候，不讲九加行，只讲六加行，即四外加行及皈依和发心。

　　净土基础班以闻思为主，净土精进班以实修为主。把基础修好后，我们会观察，你基础打得是否牢固，出离心和菩提心怎样。若是基础差，还要继续修。如果基础打好了，然后依你的意乐给你传授这个法。或是只念佛号、咒语也可以。或是专修三想破瓦法也可以。这要看个人的根基和意乐。

　　我们的整个学修体系是这样的。

　　我们的学修是有传承和次第的。比如说选择了光明大圆满，要按次第学修。先修一年加行，再修三年加行，最后修正行。正行也有正行的加行，这需要一步一步学修。按次第学修是非常重要的。否则不会有进步。

　　若是按次第学修，虽然没有学那么多，不是特别精进。但是一定会有进步，会有提升的。按次第学修就是这样，先迈第一步，再迈第二步，这样你会一直前进。如同爬楼梯一样，先爬第一层，再爬第二层，这样一直在往上爬。

　　现在有些居士学修了十年、二十年，但是没有一点进步与提升。这不是法门的问题，而是没有按次第学修，忽略了前行的基础修法。学修没有基础，相当于建造空中楼阁。不可能成功!

　　我十年前给大家讲法时，主要强调的是按传承和次第学修，这很重要。不按传承学修就没有力量和加持。不按次第学修就不会有进步和提升。若是按次第学修，一般情况下不会退失道心，因为有正确的方向与目标。你如果一直往这个方向走，一直在按这个目标奋斗，就不会有退失道心的时候。所以按次第学修非常重要。

　　很多人学佛修行没有与生活结合，没有与相续结合，这样也不会受益的。只有佛法和相续相结合了，你的相续才会有变化;你的相续有了变化，命运才会有所改变。将修行融入到生活中，生活才会有变化;生活有了变化，才会受益。

　　《开显解脱道》是麦彭仁波切的意藏法，我们修九加行是通过这个仪轨学修的。传承是很重要的，所以，今天把这个传承给大家念一遍。

　　刚才念诵的是四外加行的内容，即暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患。明白了这些基本的佛理之后，在你的相续中自然会产生出离心。若是没有因果和轮回正见，相续中不可能生起出离心，根本无法对治内心的欲望和贪着，自然就会贪恋这个世间。这样会造很多业，到时候还要六道轮回，继续遭受痛苦。

　　五加行是皈依、发心等。先皈依三宝入门，然后发菩提心入大乘法门，然后修金刚萨埵除障法念百字明，观想金刚萨埵佛消除业障。然后修供曼茶罗积累资粮。最后修上师瑜伽，通过上师的加持和窍诀，领悟自己的本性。这是九加行的内容，一个比一个重要。

　　我们现在也有数量上的要求，但主要是质量上的要求。一年期加行以闻思打基础，三年期加行观修，真正在自己的相续中产生了学修的功德，才算是真实的学修到位了。只在口头上说没有用，这是他人的境界，和我们没有关系。若是我们通过观想，真正把这些功德融入自己的相续，才是自己的东西。这样才能改变命运，才能获得究竟的佛果。这是很重要的。

　　在学佛修行的过程中，真的不能自欺欺人。不能忽略这些前行、基础的闻思修。我们学佛修行一定要老实、认真。老实即是什么就是什么，自己有修行就是有修行，没有修行就是没有修行，有境界就是有境界，没有境界就是没有境界，自己有毛病就是有毛病，有问题就是有问题，一定要实实在在。在佛面前，在上师面前，在同修道友面前要坦白自己，不要虚伪。

　　在学佛修行过程中要认真。我们很多人看似很有修行，看似像大成就者，实际上内心离法尚远，法并没有融入相续，口和意不一致，口头上念的是佛，但心里是魔，一个是佛一个是魔，到底念的是佛还是魔?当然是魔不是佛。因为在口头上念不是念，在心里念的才是念。口头上是智慧，心里是烦恼，那到底是烦恼还是智慧?是烦恼。只在口头上说没有用，主要看内心是否有烦恼。所以尽量心口一致。我们上课时念仪轨，要边念边思维，边念边观想，意念要跟上。

　　我们现在早课念得很流利，念的很好听，但是却不思维，这叫鹦鹉学舌。鹦鹉也会念，但是不知道真实意义。我们这两天在修法念仪轨，却没有去观想。仪轨中每一段都有它的内容和表示的意义，我们要熟练地去理解和观想。

　　我们不说仪轨的前行和后行部分，正行有传承上师祈祷文，念时就要一心祈祷传承上师。然后有皈依和发心，皈依时从心里皈依，发心时要发菩提心。还有驱魔、修护轮。驱魔是驱心魔，心魔才是真正的魔。然后要修护轮，修空性的护轮。如果有空性的见地，叫修空性的护轮。然后是降福，降福是佛菩萨降临加持。加持供品后，开始生起本尊。生起本尊有三等持，现观空性叫真如等持，再发大悲心叫显位等持。观种子字，种子字变成了本尊，这叫因位等持。三等持也叫三种三摩地。

　　大家都会说三种三摩地，但是不知道什么是三种三摩地。这叫三种三摩地，也叫三等持。这是我们整个修法仪轨的核心。然后做二利，观咒轮，念咒语，这些都非常殊胜。

　　有时候我在自己房间里很散乱，但一上大殿修法，自然就能静下来，就能进入状态。因为有这种气氛和能量在。你边念边思维，一直在这种觉悟的智慧状态中，也是在对治烦恼和习气，这很重要。我们都要认真一点，只有认认真真才会受益，才会从骨子里有所转变。

　　我们现在有很多小组，跟我们一起学佛的人也多，由此，我们还要影响他人，还要结缘众生。但是我跟大家讲，扩大队伍不是我们的目的，我们的目的，是让跟我们学佛的众生都能从骨子里有所改变，都能得到佛法的真实利益，最终都能到达彼岸，都能让自己的人生画上圆满的句号。

　　我们都要去结缘，但有些人暂时福报不够也没有办法。我们认真的、真心的对待每一个人，但是如果他的缘分不在这里，我们也不勉强。佛度有缘人。十几年来这样很努力地付出，但是也很随缘。真的很随缘。无论我们做什么都很重要，但也要随缘。不但是弘法利生，即使是做生意也要随缘。但是随缘不等于随便，我们肯定要努力和付出。让每个人都能得到佛法的利益，得到佛法的加持，从骨子里得到改变，能今生解脱。多几个小组或少几个小组都不是问题，主要是都能如理如法，能按次第、按传承学修，这是最核心、最重要的。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情!

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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