实际上有很多人，对佛法的修证产生一种误解，就是认为“我修的某个法门，对于其他法门的那种方便，那种对境，就不能再接触了。”

　　我给大家举过一个例子，请问放生是什么法门?磕头是什么法门?上香又是什么法门?对不对?晚上做了个梦，“啊!佛来了，佛来摸顶。”那是梦法门吗?你修禅宗的也好，你修律宗的也好，还是你念阿弥陀佛的也好，放生就有无量无边的功德，记住!修行是功德的积累。

　　我们修行的方法可以照着一个法门去修，但是理念要正确，这个理念是什么?任何法门都是好的，任何经书都是宝。即使我这一生当中，得闻不到其他经法，但是我要知道，只要是佛说的，都是好的。存在这种理念，你就是正知见。你存了正知见，这种正确的理念，再去念阿弥陀佛，再去修你那个单独的法门，那是在佛道上开奔驰啊;如果正知见失去了，那就是瞎子骑摩托，越加油门越危险。

　　有很多的佛弟子，就是缺乏正确的知见。老认为：我是念阿弥陀佛的，就是念阿弥陀佛，其他都不用做。念阿弥陀佛的放生行不行?念阿弥陀佛的吃饭行不行?很行啊，是不是?修行的方法上可以专一，理念上要正确。

　　你虽然是念阿弥陀佛求往生的，但是，看了《阿含经》非常欢喜，非常受用。《阿含经》对你也是一种理论指导。请问《佛说阿弥陀经》上有没有关于「三皈五戒」功德的介绍?没有。那为什么有很多人去受三皈五戒呢?就是因为受三皈五戒的功德，在很多经典上有所体现。我们不看经，不通过讲解，我们不知道三皈五戒有什么好处，可能就对三皈五戒生不起信心来。如果你不受三皈五戒，那就不是一个佛教徒，就这么简单。

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