来世、轮回是怎样产生的?是从无明、烦恼、业中产生的。自我到底存在还是不存在?自我的自性不存在，但是我们把他视为了真有。“我”的自性不存在，它是在五蕴的结合上假立的。若是自性存在，需要经得起胜义量观察。以胜义量观察，它不存在，可以化为乌有。

　　有无明就有烦恼，有我就有贪心，有他就有嗔恨心，然后就会产生嫉妒、傲慢这些烦恼，产生烦恼就会造业。我们的所言所语、所做所行、所思所想是否会造业，就要看有没有烦恼。如果烦恼存在，有染污，就会造业，哪怕你做的是善事，行的是善业，也会造业，因为是有漏的，有漏是轮回的之因。有烦恼就会造业，造了业就有轮回。

　　每个佛教徒都会挂在嘴边：“我要了脱生死”，“我要超脱轮回”。什么叫轮回?一直转世是不是轮回?不一定，是不是轮回看业。有业的牵引，就叫轮回;否则就不叫轮回。佛菩萨也转世，但他是乘愿再来，所以不是轮回。

　　要解决业就要解决烦恼，要解决烦恼就要解决我执。断我执要靠觉悟、智慧，不是只靠做其他善事。必须要靠无我的智慧，才可以铲除轮回之根——我执。我执断除了，烦恼自然就无影无踪了。烦恼断了，业就能结束，这样轮回就结束了。想超脱轮回，有这种远大的理想，这是正确的，但是你要知道怎样才能超脱轮回。想了脱生死”是正确的。但是你要知道怎样去了脱生死，这是很关键的!你知道了，还要去做，做到了才能了脱生死，超脱轮回。

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