【这句佛号的功德，可以帮助我们断烦恼，消业障】

　　契入念佛的境界里头，真的法喜充满，你自己能觉察到，你的烦恼轻了，你的业障少了。

　　这句佛号的功德，可以帮助我们断烦恼，消业障。

　　我没有求断烦恼，也没有求消业障，不要求，一句佛号念到底，烦恼自然没有了，业障自然没有了。

　　【普等三昧】

　　一切众生跟阿弥陀佛平等，一点都不假，为什么，阿弥陀佛是自性流出来的，一切众生也是自性流出来的，无二无别，遍法界虚空界是一体，这就普等了，你怎么会起分别执着，这不可能的，不但分别执着你不会起，你慢慢训练，不要很长时间，起心动念也没有了，你真住普等三昧了。所以普等三昧，实在讲就是《金刚经》上所说的「应无所住」。真的无所住，遍法界虚空界是一个自己，是一个自体。所以底下他说，普等三昧及大寂定，并是念佛三昧异名，讲普等三昧，讲大寂定，讲念佛三昧，一个意思，是一不是二。

　　【经教听多了，印象深刻了，到临终那一念会起作用】

　　那我们现在学习这么多年，停在哪里?停在解悟上，没真放下来。真放下就证果了。真能够把五种见惑放下，虽然是小小圣，那真不得了，小小圣遇到念佛法门决定往生，生方便有余土，他不在同居土。同居土是哪些人呢?当然离不开解悟;虽然理解了，没放下，没放下叫带业，带业可以往生，那就是善导大师所说的“总在遇缘不同”，为什么?我们了解这个道理，这种道理我们很熟悉，不陌生。如果在临命终时有人提醒，我们这个时候一下放下，品位马上就上升。

　　因此，我们对任何一个人都不敢轻视，为什么呢?说不定他现在好像在方方面面不如我，往生的时候他一下放下，他就超过了，我们就不如他，临命终那一刹那，我们遇的缘跟他遇的愿不一样啊。全在一念。一念顿舍，那不就像惠能法师一样嘛!直接上升到实报土去，大彻大悟、明心见性。放下就是啊!所以这些话听多了，印象很深刻了，到临终那一念会起作用。这就是说明经教，一门深入、长时熏修有大利益。这个大利益就是非常可能在你临命终时，帮助你大幅度提升品位。这是什么?这是功夫。

　　藕益大师讲，能不能往生决定在信、愿之有无。我真信，我真愿意去，品位高下在念佛功夫的浅深。其实功夫浅深全在放下，这看破放下那是功夫。教，不能不听，不能不深入为什么呢?不听，不深入，你不了解，你往生品位提不上去。纵然有人提醒你，你不知道这个时候要顿舍。由此可知，平常我们认真学习经教，这个事情没有白做。凡夫情执，现前这个境界放不下，如果到临命了，身体都放下了，还想想还有什么不能放下。这个时候一念一下转过了，就可能从凡圣同居土升到实报庄严土。这个是得力于长时间经教熏修所成就的，经教里面有慧、有福，没放下是福，放下就是智慧。听经闻法，福慧双修。

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