愿不同于信，愿是我们可以随时随地拿到手的。每个众生都很重要，每个经历都很重要，每个感悟都很重要，重要的原因就是能促成我们的某个心念想法，能促成我们的某个心愿念头。所以在信愿行的三资粮里，我们先天信不足，如果后天的愿又不够，只能靠行做去补;如果信愿都已经出问题了，行做真的能补上来吗?

　　所以放在我们面前的头等大事，关乎往生根本的大事件并非别的，就是我们真的是否愿往生极乐?这个愿有真有假，什么是真?就是不动摇的，不会因为条件改变、环境改变就去改变的，这是真愿;而假的愿是那种飘忽不定的，刚刚还有想法，转身就没了，这样的愿是不足以支撑往生的。各位自我对照，是否自己往生极乐的愿念就是这种飘飘愿、捉摸不定的?如果自己的愿是这个水平，这种假的愿是不能提供动力的，不能凭借这种假愿往生极乐。

　　经文中说：“因地不真，果遭迂曲。”种子是假的，怎么可能结出真的果实呢?而我们在轮回里，在心念行为上播种的种子都是真的，是真颠倒、真染污、真混乱、真轮回，所以我们也必然承受这些真的结果;我们认假为真，这个假就成了我全部的真，被妄想鼓动起的泡沫，不管曾经多美，终究会破灭;越贪爱这泡沫的美丽，破灭离去必然到来，也就越痛苦于此。所以发出对的心，做出对的事情，才会有对的结果。而若我们不想遭遇的事情，就不要播种这样的种子，也不要给这个种子浇水施肥耕耘。

　　如何激发真实的愿念?如果你后面有两只老虎追着你，你不会说我累了暂时休战，也不会因为前面有个沟、有个石头、有个什么阻碍就放弃翻越。我们之所以愿力不够充足，是因为对娑婆的厌离心还不够强烈。没有厌离心，就不那么希望离开娑婆，也等于不那么希望往生极乐。为什么我们不想离开娑婆?因为我们不知道在娑婆会遇到什么：如果人民早些知道512的地震，大家也都会早早地出来躲着，谁还在房子里待呢?如果有人知道在这条路上查酒驾，他就可能不会喝酒，他也可能不会开车，他或者不会选择这条路，可他不知道。

　　在娑婆我们认假为真，把那些短暂的当成恒常的，把那些变幻的当成真实的，把那些琐碎的当成重要的。你面对的好或不好，终究会过去的，终究有一天，你拥有的所有东西都会离开你，你不会再拥有和触及，如果这样想，你会为此假相，奋斗一生孜孜不倦吗?你还会为毫不重要的事情，锱铢必较睚眦必报吗?

　　生命只在无常间，电光火石之间罢了，你想活多久就能活多久?你不是阎王爷;我想你多坏，就想让你受多少苦?我也不是阎王爷。这个生命，终究会有一天走到终点，不是主动的靠岸，就是被动的离岸。从人道的生死出去后，我们会经历什么样的事情，面对什么样的境界?无外乎业力因果，随此而共业招感，对不对?而在其中我们必然要承受种种的痛苦，生死必然遭遇的种种离别烦恼，种种折磨痛苦，乃至众生间的追讨和纠缠。

　　那么我们的业力是什么、我们的共业招感的缘在哪里?如果我们现在学佛不能触及这个部分，我们的生命走向就是铁板一块，就是宿命的轮回;学佛改不了命，学佛的基础利益就没得到，这个标准很武断，但却是对的。所以如何才能改变命运?如果不改变命运，我们会落得什么下场? 摘自人间天新浪博客

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