中国人经常讲五福临门，五福指的是：长寿、富贵、康宁、好德、善终，即自古以来人追求的一种幸福的愿望、也是人期待的福报。

　　‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长

　　‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。

　　‘康宁’是身体健康而且心灵安宁。

　　‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。

　　‘善终’是无疾而终，甚至有人能预知自己死期，安然等待。一般指的是临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

　　现在，长寿的人很少，做到无疾而终成了遥不可及。很多人都是在ICU病房插满了管子带着恐惧、痛苦地度过最后的余生。很多人问，癌症为什么越来越多?奇怪的病怎么不断涌现?疾病的痛苦和其它各种痛苦都是一种折射，一种表现。

　　除了各种违背自然的生活作息和生活方式外，缺少了修身养德是很重要的原因，才会出现人与人之间不和谐、家庭不和谐，商人无诚信，空气环境差等等。付出的少，索取的多。如果一个人眼中都看不到别人的好、看到的都是别人的错，是很难做到正信正念、感恩图报，兄弟友爱、家庭和睦的。修养高则能量大、痛苦少。

　　人身之病，通常我们只知道外邪“风寒暑湿燥火”致病以及七情“喜怒忧思惊恐悲”致病，也就是中医说的“外感”和“内伤”，再加蚊虫野兽刀剑所伤，几乎囊括了一般我们认知范围内的病。但我们的认知是很有限的。

　　其实，上应天，下应地，中应人，所谓天人合一。疾病也是一样。我们所知的外感和内伤也只不过是“天地人”中“人”层面的病。还有因果病、灵界病，风水病等等，与天地相对应。人力用针、药、灸、推拿、导引、按摩可以扭转的只是其中一部分。有一部分病是要靠病人自己去扭转的，重大疾病降临在人的身上都是灾难，但是仍旧有机会去作出努力和改变，积福祛灾，放生抵命。如果自己什么也不改变、不付出，只是这里找个大夫，那里找个高人，把希望完全寄托在别人身上，等到自己福报消耗殆尽的时候，也是生命终止之时。

　　为什么一些病重的人要去找佛道之人来帮助，佛道之中修为大的人自然法力大，他们的法力也是通过修行获得的，超过他们能力范围的一样是不能解决，又或者能解决也要损耗他们的阳寿。因此，自己培福积德，是一种很大很强的正能量，能解危难之时，如有神助。

　　人命自有天数。为什么有的人活得长，有的人会夭折?有的人富贵，有的人贫穷?都是累世的福报决定的。为什么中国人有句老话叫“为子孙造福”?我们今天的工作、地位、衣食住行除了自己努力，也得到了祖辈福荫庇佑。祖先在米缸里一粒一粒存上的大米，到我们这一世都还没有用完，这就是我们的福报。到我们这一世，所剩无几，而我们还不珍惜，很快资粮就用尽。如果到我们这一世结束的时候，米缸剩下的大米加上我们这一世存下的大米，都是子孙的福报。因此佛家说“广种福田”。

　　道教经典《太上感应篇》说：“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”，指出人要长生多福，必须行善积德，并列举了二十六条善行和一百七十条恶行，作趋善避恶的标准，最后的“诸恶莫作，众善奉行”、“一日有三善，三年天必降之福;一日有三恶，三年天必降之祸”作结。

　　改过修善、惜福积福。放生：放生动物、放生身边的人。善言善念善行都是培福。

　　要想在某一领域有所造诣，把德放在第一位，道才能更高。

　　修行，不只是出家，凡是修正自身业力所造的习气的行为都是修行。

　　改变，从这一刻改变。

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