所以下面解释，「诸法由因缘而生」，宇宙之间我们能看到的、能听到的、能接触到的，都是因缘生法。「因缘假和合之法体为性空」，一切法没有自体，自体都不可得，所以说它性空。这个性就是体性，一切法的体性是空的，根本没有这个东西。「止息一切之攀缘妄想者」，只要你把一切攀缘的心、妄想的心，妄想的心是起心动念，攀缘的心是分别执著，只要把这个东西止息住，我们讲放下，跟这里讲止息是一个意思。你就能「证空理」，你就晓得佛说的万法皆空这个空是什么意思，你就能体会到了。你不能放下，你不懂这个意思，放下才真懂。没放下听佛讲解，知道有这么回事情，这个叫解悟，不是证悟。解悟怎么样?知道有这回事情，不得实用，用不上。如果真正明白了，你就用上了。用上是什么样子?就像歌利王割截身体，自己如如不动。割截身体有没有痛苦?没有痛苦。为什么?他放下了，身体是假的，身体不是我。所以他的神智那么清楚，他那么自在，得受用。解悟不行，解悟你没有放下，拿刀子割你，痛，真痛!因为什么?你没放下，真放下不痛。可见得真放下跟没放下不一样，真得受用。

　　「空即真也」，这个空不好懂，空不是什么都没有，「是对於中观之止」。中观是什么?空有二边都不执著。执著有是凡夫，执著空是小乘，阿罗汉、辟支佛执著空，大乘菩萨空有二边都不执著，心清净。所以二乘虽然有放下了，他还执著个空，他还有个空，那个东西也是障碍，要空有二边都不执著。止就是定，就是制心一处，这是把心放在真如上，对於世出世间一切法全放下了，是这个意思。这第一个。

　　净土大经科注　　(第一二七集)　　2012/1/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0127

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