佛陀夜睹明星，于菩提树下成道之后，说的第一句话就是：“奇哉，奇哉!一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”佛陀发现了每个生命都有无尽的宝藏，找到了，每个众生都可以如他一般圆满。

　　1每个众生心中都有一尊佛

　　佛陀的智慧告诉我们，每个众生心中都有一尊佛，他不会随我们肉体的生老病死而消亡，哪怕我们这一期的生命终结了，四大分解躯体不存，这尊佛依然存在。这便是我们的佛性，久远劫来佛性一直都在，比我们居住的地球、比太阳、甚至比银河系存在的时间还长。

　　2佛教的生命观：人死并非如灯灭

　　现代社会上，很多人认为：人死如灯灭，不承认鬼神的存在，不承认生命的轮回及因果定律。持这种观念的人不相信自己有前生、有后世，不相信因果报应。所以这种人活着的时候，不仅不会为来生积累福报资粮，有些人甚至积极造恶;临命终时，他们对死亡、对未来充满未知的恐惧，整个生命都处于不甘死亡的无奈挣扎中，充满黑暗。

　　学佛之后，知道生命是轮回的，不是死了就一了百了的。一个相信轮回、因果报应的人，活着的时候就会修道德，他甘愿选择吃亏，也要无私奉献，把好的与别人分享，积极去承担不好的结果，不论面对怎样的生活境遇，他们的心态始终是祥和的。对于有佛教信仰的人来说，人有前世今生，死亡不是生命的结束，而且其平时的修行就是一直在为死亡做准备。面对死亡他们不仅不恐惧，甚至欢喜面对坦然接受，临命终时，他们的心中充满光明。

　　所以这两种人生命观不同，生活质量就不同，在生死的问题上更是截然不同。佛陀自证自知的真理光芒、他流转于法界中的法音，如慧日般照亮了所有众生的命运天空，他们的命运自此而不同，情节改变了，结局圆满了。

　　3佛教的人生观：命运由己不由人

　　佛陀告诉我们，每个人既可以成为佛、菩萨、天人，也可以做凡夫，还可以堕落三恶道。所谓恶有苦报，善有乐报，善恶报应，如影随形。

　　所以，《金刚经》里说：“众生非众生，是名众生。”也就是说鬼、神，非鬼、非神，是名鬼神，不是固定的。比如说一位天神，他的前世可能是凡夫，通过修行，积功累德修福升天，名为天神享大福报，但是一旦天福享尽，也可能堕落三恶道。佛教承认现象的“有”，而否定本质的“有”。说有，但不是固定的有，而是辩证的有，没有什么是固定不变的。

　　具有这种智慧的人生观后，他的人生是积极的，每时每刻、人前人后，都讲道德，自我束缚，因为他很清楚自己的身口意决定了自己生命的方向、命运的结果。

　　佛陀成道所觉悟的真理，可以拯救一切众生的法身慧命，是我们稀有难得的宝贵财富。虽然现在社会上绝大多数人都不愿意信仰佛陀，不愿意去研究佛法真理。但纵使这个世界上一个信佛的人都没有了，佛法真理依然存在于天地之间，坦坦荡荡。不管你信或不信，遵循或违背，佛法真理、因果规律都存在，天网恢恢，疏而不漏。

　　三千多年前，释迦牟尼佛成道了，他向整个法界发出真理之音，为我们轮回的夜空点燃明灯，驾慈航引领我们脱离轮回的苦海。佛法真理如点石成金一般，有缘众生的命运当下改变，所有的生命都会以喜剧而收场，因为佛教里没有悲剧，佛教所有经典都以“皆大欢喜，作礼而去”结尾。

　　释迦牟尼佛的成道，是我们整个人类乃至法界一切众生的智慧之光，标志着我们整个人类的文明达到了至高点。

　　摘自传喜法师2016年1月17日

　　慧日禅寺佛陀成道日蒙山法会开示

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