声音是有生有灭的，但如果以音声来做佛事，传达三宝妙义，让我们听闻，引发思考，进而探寻生命中不生不灭的真相，那这个声音就有佛法的内涵。佛教说：小疑小悟，大疑大悟。我们今天探讨的就是生命最终极的问题。

　　生命的真实性在哪里?

　　如果将生命分为过去式、现在式和未来式，那么当我们说“现在”的时候，这个“现在”就已经变成了过去。我们永远都把握不住当下，因而每个人都面临着同样的困惑：生命的真实性在哪里?这个困惑，不因财富多寡、权位高下而有差别，六道的轮回也由此困惑推演而来。

　　所以当佛陀来到这个世间，为我们寻找生命的终极答案时，就连皇帝都与他邀约：“如果您明白了这个道理，请您先来救度我吧。”这位佛陀时代的摩伽陀国王频婆娑罗王，曾在世尊证道前发心以半个国家为供养，劝说世尊放弃修行。后经世尊开显道理，频婆娑罗王深敬其德，合掌祈请世尊成道之后，先到王舍城来救度自己。

　　以智慧照见生命的真相

　　欲寻生命的真相，首先要皈依智慧，而不能依靠分别识。因为轮回中的种种苦皆由分别心而生，站在分别的角度看，就有男女老幼、爱恨情仇。而智慧能让我们脱离生命的低级情绪，让生命变得慈悲喜舍无量。

　　《心经》中讲“照见五蕴皆空”。为什么用“照见”，而不用“推理”?因为“照见”是解脱的状态、智慧的状态，而分别识的推理只能证明佛陀所讲的道理是正确的。这种 “照见”的能力不是天生的，需要修习戒定慧三无漏学后天养成。无漏让我们的生命增长不懈，直到生起小乘出三界的智慧，生起诸法因缘所生的缘觉的智慧，乃至生起三轮体空的菩萨的智慧，彻见一切有都是因缘有，在当下就不失它的真实体性。

　　在实现“照见”的过程中，分别识帮我们戒恶修善、积累资粮。等到人天增上之后，生命的福慧不断增加，观察能力越来越强，越来越洞彻事物的本源，最终就能够“照见五蕴皆空”。佛弟子执持佛号、咒语，就在培养这种“照见”的能力。福报，则是保证我们拥有增长智慧的空间和自由，让我们具有暇满的人生，能够思维，能够提升生命的觉照能力。当智慧提高时，我们的路就会越走越平坦、越走越宽广，终有一天跳出三界，解脱轮回。

　　以菩提心超越生命的束缚

　　佛教的智慧具有穿透力，当我们带着这种智慧来思维生命、解剖生命时会发现，我们的生命完全不由自主。我们被时空所束缚，被生老病死所束缚，活在表面繁荣的危机之下，没有找到解决危机的办法。我们学佛的目的，就是要找到生命的真谛，解决生命的困惑。

　　释迦牟尼佛为太子时，也是被生老病死的现状强烈震撼，深感人生的苦痛与无常，因此萌生出家修道之志。所以学佛是一种本能，是为了找到生命的真谛、解决生命的困惑。而皈依三宝，则是在三宝的带领下，运用佛陀的智慧，从生命的束缚中解脱出来。

　　佛法是不可思议的。当我们站在这方土地上，观想以这片土地、这个国家乃至整个地球为道场，甚至超越时空，利益所有海陆空、胎卵湿化一切众生时，当我们生起这样的菩提心时，我们就能够摆脱时空的束缚，无所障碍，每个人都是三十二相八十种好的佛的面貌。

　　发菩提心的功德是难以计算的。《佛说发菩提心破诸魔经》中说，纵使一切众生广修阿罗汉行法，悉住阿罗汉果位，其功德也不及一个众生发菩提心功德的十六分之一。因为阿罗汉有余涅槃的功德是有限的，而发菩提心的功德是无边无际的。

　　笃信三宝而得解脱

　　一个城市中，只要有一个人信仰佛教，都会对这个城市带来良性的改变。因为三宝是圆满的，只要这个世间还有三宝存在，三宝的圆满就会发挥出不可思议的功德力。

　　世人往往为了“获得”而拼尽全力，但其实“放下”比“获得”更难、更重要。很多人心里面想放下，却一直难以真正放下，因为他们平日里朝思梦想的都是“获得”，早已经被业力绑架，丧失了“放下”的能力。

　　在商业发达的现代社会，“有”也痛苦，“无”也痛苦。但如果有了佛法的智慧，在“有”的同时，也能放下“有”，就能够不被“有”所伤害。所以要获得“放下”的能力，就必须借助三宝的力量，让生命得以沉淀，从虚假的五蕴中解脱出来。

　　佛、法、僧三宝能够在人间展现，都是佛陀大悲愿力的结果。我们这些念佛的人未必圆满，但所念的佛、所持的咒是圆满的、是有生命力的。当怀着这种信心念佛持咒时，每一个众生都能够得到救度。

　　所以信就得福，佛菩萨给了我们机会，让我们能够有信的前提、有信的机遇，能够得遇三宝，这就是佛的悲愿力住持在人间。

　　——摘自传喜法师2016年12月14日新加坡

　　万佛林佛学讲座开示

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