问：往生是平生或临终？

答：因愿文言：「乃至十念，若不生者，不取正觉。」既言乃至，即是不论平生或临终，十方机类，善恶根器，千差万别，平生遇缘念佛者，则平生往生决定；临终遇缘念佛者，则临终往生决定。往生彼土乃是机之意识，契佛愿心，机法相应，生佛一体，何待色身舍报方得决定？此愿成就文云：「诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。」

 又《观经》云：「尔时世尊，说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身，及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，得无生忍，五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国，世尊悉记，皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧。」

 又《大宝积经．无量寿如来会》云：「彼国众生，若当生者，皆悉究竟无上菩提到涅槃处，何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。」

 又《无量寿佛名号利益大事因缘经》云：「闻其光明名号，若信受、若称名，实时除无量无数劫生死之罪。」

又龙树菩萨《十住毘婆沙论‧易行品》云：「阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念。」

 又蕅益大师《阿弥陀经要解》云：「今一念相应一念生，念念相应念念生，妙因妙果，不离一心，如秤两头，低昂时等，何俟娑婆报尽方育珍池？只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。极圆极顿，难议难思，唯有大智，方能谛信。」

 又觉如上人《执持钞》云：

「名号谓之正定业者，若持佛之不思议力，往生之业即决定故也。

若虽称念弥陀之名号愿力，往生犹不定者，则不可名正定业也。我等既已持念本愿之名号，则应欢喜往生之业已经成办。是故临终虽不再称名号，亦得往生，事乃当然。一切众生，过去业因，互不相同；且死缘无量，有患    病而死，有刀伤而死，有没顶而死，有火烧而死，乃至睡死、醉死，此皆是宿世业因，无可逃避。至此境地，除兴起妄心之外，以凡夫习性，又何能起称念名号之正念？何能有往生净土之愿心乎？故若不随顺平生业成之誓愿，往生之望则落空。」

由上经论可知，往生是可以平生业成。

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