佛菩萨心量的广大，诸佛菩萨跟法界众生是平等的，只是觉悟了，究竟圆满的觉悟尊称为“佛”，在中国尊称为“圣人”。中国的“圣人”跟印度的“佛陀”是不是完全相同?真的完全相同，只是名称不一样。印度人称他为“佛”、为“菩萨”;中国人称为“圣”、称为“贤”。

　　圣人就是“大彻大悟、明心见性”;贤人是大悟，没有彻悟。何以见得?佛经上告诉我们，诸佛如来六根接触六尘境界不起心、不动念，没有起心动念，看得清楚、听得清楚，这是自性本具的般若起用。起作用，不但眼前的事相看得清楚，还能看到过去，也能看到未来，这叫“神通”、这叫“天眼”。能听到过去，能听到未来，孔子距离我们二千五百年前，他讲东西你能听到，这叫“天耳”。

　　六根起用称为“六种神通”。这为什么有?大乘教里讲得好，没有别的，这些能力都是自性本自具足，本来就有。所以这个地方讲“自然”、“本然”，本来就是这样的，因为我们有障碍，把我们的本能障碍住了，我们看不到过去、看不到未来，隔着墙壁看不到隔壁的人，这是本能失掉了;不是真的失掉了，真的它存在，这叫迷失。我们现在有迷，什么是迷?起心动念是迷;分别执着是迷。如果我们不迷，我们见色、闻声没有分别执着，这就不迷。

　　没有分别执着，你的“见”，《金刚经》上所说的“五眼圆明”，你有肉眼、有天眼、有法眼、有慧眼、有佛眼。

　　佛有“五眼圆明”，佛告诉我们：一切众生个个都有，不是佛独有。佛说“一切众生本来是佛”，这句话我们必须牢牢把它记住。

　　我本来是佛，你本来是佛，他本来是佛。那我应该怎么样?对你、对他我都要包容，我都要把你当作真佛看待。为什么?你是真佛，你今天跟我一样迷了，变成凡夫。为什么?见色闻声起心动念、分别执着，这个人就叫凡夫。他本能有没有失掉?没有失掉。障碍，我们叫“迷失”。这个迷要破了，他自性的作用就突显出来了。现在它现不出来，不能说它没有，现出来了不能说它有，为什么?它本来就是这样的。

　　修行修什么?我们就明白了，把障碍除掉。怎么除掉?放下就是。我们常说“别放在心上”，这句话就是修行的关键。什么叫修行?不放在心上。大修行人什么都不要放在心上，好!放在心上就麻烦了，放在心上是障碍。为什么?心上没有这个东西，真心什么都没有。

　　经典上讲得太多了，自性清净心中一法不立，连“佛”这个念头都没有。由此可知“佛”这个念头都是妄念，所以你念佛不能成佛，这给你讲老实话。

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