问：准《阿弥陀经》云：若已生、今生、当生。上来虽劝念阿弥陀佛，未知现今往生许说多少数，自得生已否?

　　答：准《净土经》云：娑婆世界已有六十七亿不退菩萨，念阿弥陀佛往生，他方国土，亦复如是，往生者无量无边;又准《华严经》云：德云比丘念阿弥陀佛往生净土;又准《阿弥陀经》，阿难、舍利弗等，闻佛所说，欢喜信受，即得往生;又准《观经》韦提希与五百侍女，念阿弥陀佛往生净土，俱非菩萨、声闻往生;又近来北都有绰禅师人，又有律师西京善道阇梨、怀感法师、大行和尚，并僧法会等数百余僧人，念阿弥陀佛往生净土。非但僧等往生，西京、东京及余诸处，有数个尼师得往生净土。非但尼得往生，西京、东都及余诸处，亦有数个白衣贤者并优婆夷等，念阿弥陀佛，临命终时得好境界，往生净土。如是品类不可具说，如《往生传》，此即是已往生者。有念佛法门，凡夫、二乘及诸菩萨同行之教。」

　　第八个问答是《念佛镜》的作者善道与道镜两位大师，根据《阿弥陀经》所说的。若已生、今生、当生劝念阿弥陀佛，未知往生的人有多少，自己念佛是不是能往生西方极乐世界?在答之中先引用《净土经》，说明娑婆世界有六十七亿不退的菩萨，念阿弥陀佛往生西方极乐世界，我们昨晚就是探讨到这个地方。

　　《净土经》就是《无量寿经》，《无量寿经》世尊向弥勒菩萨开示，在我们这个娑婆世界，有六十七亿的不退菩萨，念阿弥陀佛往生西方极乐世界。世尊在《无量寿经》又再举出十三个诸佛的国土，有很多的众生，念佛往生西方极乐世界，所以念佛往生者是无量无边。这和我们一般认为，念佛往生西方极乐世界不多观念是不同的，可见我们众生自我的想法，有很多观念与经论世尊或祖师所说的是不同。我们凡夫不能亲见真相事实，应该要听世尊在经上所说的圣言量，就是念佛往生西方极乐世界的众生是无量无边。最重要的就是自己念佛是不是会往生?下面善道与道镜这两位大师，根据《华严经》的经文说，德云比丘念阿弥陀佛往生净土，善财童子五十三参所参访的善知识，第一位就是德云比丘，德云比丘教导善财童子修学念佛法门。

　　下面引用《阿弥陀经》的十六尊者其中之二，来说明在祇树给孤独园聆听世尊演说《阿弥陀经》的大阿罗汉等，都是欢喜信受《阿弥陀经》的教法，即得往生西方极乐世界。在此善道与道镜这两位大师，只举出《阿弥陀经》的阿难与舍利弗两位阿罗汉，「等」这字就是包括其他没有举出来的阿罗汉。若《阿弥陀经》的序分，声闻众举出的阿罗汉圣众总共有十六位，长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶等总共有十六位。十六位大阿罗汉代表一千两百五十人声闻众，在灵山会上听世尊演讲《无量寿经》。也有不少的阿罗汉、菩萨与人天大众，就是在摩揭陀国王宫听世尊演讲《观经》，也不只是韦提希一人，还有五百侍女，乃至声闻圣众、天人众等等。

　　所以无论说净土三经的《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，与会听闻世尊讲净土三经的佛弟子，都有无量无边。所以念佛法门契合三机众生，无论大智慧的舍利弗尊者，或者是无智慧的周利盘陀伽尊者，同样都可以修学净土法门念佛往生。连神通第一的目犍连尊者，也是在祇园精舍聆听世尊演讲《阿弥陀经》，菩萨众智慧第一文殊师利菩萨仍然在祇园精舍，聆听世尊演讲《阿弥陀经》。所以《阿弥陀经》的念佛教法，修学的声闻众、菩萨众也是无量无边，不是一个两个而已。

　　再来《华严经》华藏会上四十一位的法身大士，遵修普贤十大行愿导归极乐。这就要探讨《华严经》才会明了，华藏世界的法身大士个个神通、慈悲、智慧、道力，都是非常的了不起，修持普贤十大行愿目的是导归极乐。华藏世界法身大士，能够化身千百亿到他方世界示现八相成道，为何修普贤十大愿行要求生西方极乐世界?印光大师在《文钞》说出答案，就是为了要快速成佛故。法身大士为了要快速成佛，所以求生西方极乐世界。

　　我们不妨冷静思惟，如果连法身大士，尚且都要求生西方极乐世界快速成佛了，我们凡夫众生更需要一心念佛，求生西方极乐世界，对不对?对!如果连声闻众智慧第一的舍利弗尊者，菩萨众智慧第一的文殊师利菩萨，都要在祇园精舍聆听世尊演讲《阿弥陀经》，我们凡夫众生更要好好遵照《阿弥陀经》的教法念佛修行。净土法门上度等觉菩萨，下度逆恶众生，所以能往生西方极乐世界的人，是很多，不是很少。

　　《观经》韦提希夫人和五百位侍女，念阿弥陀佛往生净土，这是我们在《观经》可以得到印证的。而且韦提希夫人与五百位侍女，并非是在临终见佛往生，也并非是在临终念佛往生。韦提希夫人受到逆子阿阇世太子的苦恼，将她关在皇宫内院，所以韦提希夫人忧愁悲泪，遥向灵山顶礼佛足。世尊在灵山停止演讲《法华经》，到了摩揭陀国的皇宫，为韦提希夫人演讲《观经》。

　　在《观经》的流通分我们知道，原来在摩揭陀国王宫里面，一起聆听《观经》教法的有五百侍女。世尊在《观经》的经文说的很详细，为韦提希夫人与五百侍女，授记当来往生西方极乐世界。韦提希夫人与五百侍女被世尊授记，将来一定往生西方极乐世界，是在平生非是在临终。

　　世尊说到第七观华座观，要为韦提希夫人与五百侍女，演说观阿弥陀佛莲华座，除灭苦恼。还没说到观阿弥陀佛莲华座的妙法，西方三圣阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，住立在空中光明炽盛。韦提希夫人亲眼目睹西方三圣，内心法喜充满，所以韦提希夫人与五百侍女通通无一遗漏，往生西方极乐世界。

　　诸位如果经常看《净土圣贤录》，你也能看见《净土圣贤录》里面记载，韦提希夫人与五百位侍女往生西方极乐世界的公案。如果就韦提希夫人与五百侍女，在摩揭陀国的王宫聆听世尊演讲《观经》。那么《观经》的教法是世尊教导佛弟子念佛，这样韦提希夫人与五百侍女没有一个遗漏，个个往生西方极乐世界，那真正如延寿大师所说的万修万人去，所以往生西方极乐世界的人很多。

　　「俱非菩萨、声闻往生」。这句话就是说，韦提希夫人与五百位侍女，不是圣人、不是菩萨，也不是阿罗汉，是凡夫。在《观经》我们可以从经文了知，韦提希夫人是凡夫的事实。世尊在《观经》的经文：『向韦提希夫人说：「汝是凡夫，心想羸劣，未有天眼，不能远观，诸佛如来，有异方便，令汝得见」』。

　　韦提希夫人是凡夫不是圣人，韦提希夫人和五百位侍女个个往生西方极乐世界。这在启示我们，凡夫只要忆佛念佛，现前当来必定见佛，一句佛号一心称念，就能往生西方极乐世界。所以净土法门是万修万人去的法门，确实韦提希夫人与五百位侍女，为我们做这样的表法。

　　又近来北都有绰禅师人，又有律师西京善道阇梨、怀感法师、大行和尚，并且与很多出家人，如法会法师等数百个出家人，念阿弥陀佛往生净土。从往生传记的记载，念佛往生西方极乐世界的出家人是非常的多，《佛祖统纪》的记载、《净土圣贤录》的记载都是很多。

　　「非但僧等往生，西京、东京及余诸处，有数个尼师得往生净土。」《净土圣贤录》记载往生的众生，是先记载国王、君臣，首先记载菩萨，如觉明妙行菩萨、耆婆迦菩萨、大势至菩萨。记载君王大臣之后再记载比丘念佛往生，再来记载比丘尼念佛往生，再来记载在家男众念佛往生，再来记载在家女众念佛往生，再来记载恶人往生，譬如唐朝的张钟馗、张善和等，再来记载物类往生，就是畜生道的众生往生，鬼道的众生往生，乃至地狱的众生往生。

　　不管是修念佛一行，还是杂修诸行，回向往生西方极乐世界。过去师父在讲席之中向大家报过去不少比丘，或者是在家居士的往生公案。在此第八个问答，有说到数个尼师往生，所以师父从《佛祖统纪》摘录几个尼师往生的实例，来向大家报告。让大家了解确实四众佛弟子，不论是比丘、比丘尼，或者是优婆塞、优婆夷，只要有心念佛要往生西方极乐世界，都能得到阿弥陀佛的接引，往生净土。

　　因为善道与道镜这两位大师是唐朝时代的人，说到怀感法师、大行和尚、善道阇梨的往生，这些都是唐朝时代的人。所以首先来说唐朝时代，有一位净真尼师念佛自在往生的公案，这个公案记载在《佛祖统纪》。

　　唐朝净真尼师，唐朝人，居住于长安城的积善寺，每日搭袈裟乞食，曾经诵《金刚经》十万遍，非常的用功，平日专志念佛求生净土。有一天告诉她的弟子说：我五个月来十次见到阿弥陀佛，两次见到宝莲华上有童子游戏，我已经得到上品往生了。说完之后，立即结跏趺坐而往生，当时祥瑞的光明照满寺内，非常自在往生西方极乐世界。

　　专志念佛求生净土，诵《金刚经》十万遍，就是如此的修行。一位尼师这么认真用功，能够在五个月的期间看见阿弥陀佛十遍，是非常的精进用功，才能感召如此殊胜的感应。而且她临终就知道她要上品往生了，有殊胜吗?非常的殊胜，我们跟净真尼师赞叹!所以诸位菩萨好好的念佛，你将来也许可以念到临终预知时至，或者是念佛念到在平生就见佛。

　　第二个公案仍然记载在《佛祖统纪》，法藏尼师也是唐朝时代的人，住在金陵，金陵就是现在的南京。平日精勤专志一心念佛，有一夜见到佛菩萨的光明照耀寺内，然后就安然往生。这一则公案很短，虽然很短但是我们知道，这一位法藏尼师是专志念佛，看见佛菩萨的光明照耀寺内就安然往生，可见也是非常自在往生西方极乐世界。这位法藏尼师在平时如何修行?精勤专志一心念佛，一句佛号精进的称念，自在往生西方极乐世界。诸位菩萨!若是你，你要如此的修行吗?要!我相信法藏尼师能够自在往生西方极乐世界，你我就像法藏尼师精勤专志一心念佛，也能往生西方极乐世界。

　　第三个公案也是记载在《佛祖统纪》，宋朝有一位悟性尼师，居住于庐山，平日专志念佛求生西方。有一天忽然听到空中有音乐声，接着就告诉左右的人说：我已经得到中品往生了。而且见到诸位一同念佛精进的人，在西方极乐世界都有莲华等待他往生，说完之后即刻往生，实在非常的殊胜!这位悟性尼师跟左右的人所说的话，实在带给我们无比的欢喜，她说她已经得到中品往生了，而且看见一同念佛精进的人，在西方极乐世界的莲华等待他往生。所以诸位菩萨，你虔诚回到我们讲堂打佛七，师父告诉你：你在西方极乐世界的莲华在等待你往生，将来你往生的因缘成熟了，阿弥陀佛就持着你的莲台，来迎接你往生西方极乐世界，对不对?对!这样要好好念佛吗?要!

　　第四个公案也是出自《佛祖统纪》。宋朝有一位能奉尼师，是浙江钱塘人专修净土法，常常见到佛光照耀她的身体，有一天毫无疾病，告诉她的徒弟说：我往生的时候到了。不久之后，大众听到她念佛的声音，极为高亢恳切，因此前往探视仔细一看，能奉尼师已经合掌面向西方坐化往生。此时有异香充满室内，又有音乐声音隐隐约约向西方而去，有殊胜吗?太殊胜了!专修净土法门，经常看见佛光照耀她的身体，而且临终要往生毫无病苦。诸位菩萨!若是你，让你一生虔诚念佛，就是这句佛号南无阿弥陀佛专修，临终无病往生，很自在前往西方极乐世界，在你的室内充满异香，你要吗?若是我，我要!所以我们大家每天好好认真念佛好不好?好。

　　第五个公案，也是记载在《佛祖统纪》。宋朝有一位慧安尼师，浙江明州人，住在小溪的杨氏庵，平日专修念佛法门求生西方，并且持诵《金刚经》，无论寒暑都未中断。常常在室内见到佛光照耀下来，有一天示现疾病，自己正身端坐，警戒众人不可諠哗。经过一段时间之后说佛来了，因此命令大众唱念佛名，然后迅速地坐脱往生，时年九十六岁。这位慧安尼师很高寿，同样是专修净土法门求生西方，虽然在临终示现疾病，可是正念分明，说一句佛来了就坐着往生西方极乐世界了。

　　前面我们说了五位尼师，都是专修净土一心求生西方，在临终都是很自在往生西方极乐世界。最后要说这位尼师不是别人，是莲池大师的太太，莲池大师的太太念佛往生的公案，记载在《净土圣贤录》。

　　明朝袾锦尼师，字太素，俗姓姓汤，杭州人，出家之前嫁于同县的沈姓儒生，就是后来的莲池大师。莲池大师出家的时候，袾锦尼师当时年纪才十九岁而已，有人劝袾锦尼师要阻止莲池大师出家。当时的汤氏说：我经常听到他说生死事大，我若阻止他出家是误了他，不可以的。袾锦尼师到了四十七岁的时候，也出家受具足戒，奉持戒律非常的严格，虔诚专修净土法门。实在非常伟大的一位女众，一位女众十九岁而已，丈夫要去出家，人家劝她要阻挡，她不但不阻挡丈夫出家，还支持他出家修行，自己到了四十七岁也出家修行，实在非常伟大的一位女性，我们跟袾锦尼师赞叹鼓掌!

　　将世间男女的感情化为法情，这样的人是最了不起，因为男女之间的感情要净化不容易，莲池大师做到了，袾锦尼师做到了。袾锦尼师在明神宗万历四十二年，也就是公元一六一四年得到了疾病，病重垂危的时候，忽然告诉她的侍者说：经典说十念就可以往生，赶快扶我起来。起床之后袾锦尼师就端身正坐，念佛而往生，当时年纪六十七岁，非常伟大的一位女性。

　　上来师父向大家报告六位尼师，都是一心专念阿弥陀佛，临终自在往生西方极乐世界。诸位菩萨，如果你用一生的时间心血，每天专念这句佛号南无阿弥陀佛，将来临终可以自在往生西方极乐世界，你要吗?若是我，我要。

　　净土的经论道理不必看多少，只要看很多往生的实例，看这些平时一心专念阿弥陀佛圣号，而临终自在往生的实例，我们依样画葫芦，跟着这一些念佛往生的人学习。我们也一样，每天也很认真的念佛，他们能往生，我们也能往生。

　　这一杯水能够让我喝了解渴，能不能让你喝了解渴?当然能!一句佛号能够让袾锦尼师一心专念往生西方极乐世界，也能够使你我一心专念往生西方极乐世界，对不对?对!问题是在你有想要念佛往生西方极乐世界吗?有想要真心往生西方极乐世吗?有像这些尼师、这些往生者一心向道求生西方极乐世界?有!那你怎么不会往生?百分之一百往生。(选自《念佛镜摘要》)

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