我们今天念佛往生，自己一定要知道，这是第一桩大事情，这个机会正如开经偈里面所说的「百千万劫难遭遇」，彭际清居士所讲的「无量劫来希有难逢之一日」，我们遇到了。问题是你要知道事实真相，你才会珍重，你才会把这个事情看作第一宝贵。遇到这个缘，换句话说，你这一生就有永脱六道轮回。不但永脱六道轮回，你在这一生能够圆证无上菩提，这个机会到哪里去找!

　　你们年轻的法师发心学教，很好!很难得，实在讲不如念佛。果然关起门来念佛，你三年可以见阿弥陀佛，成佛去了，你研教三十年未必能有成就，我跟你讲实话，这是真的。如果真的想研教，你好好的去念个三年佛、五年佛，然后再来研教，那完全不一样。为什么?你得三宝加持。你学一年比你现在学十年那个功力还要超过，你说为什么?我告诉你，你心定了。三年念佛堂的时候，你有戒定慧的基础，你再来学教，就不一样了，你有根。你现在是戒定慧没有，研教研的是打妄想，这不是开智慧，打妄想，怎么可能有成就?

　　讲台上学讲经，这一套方法不难。说老实话，我这个讲台上学讲经，跟李老师是一个星期学会的，不难!难在哪里?难在德行，难在悟处。展开经卷，我常讲字字句句里头含无量义，你能不能看得出来?你为什么看不出来?烦恼覆心。所以教你念三年佛是断烦恼，三年要认真的念，至少要念到功夫成片，这最低的标准，如果不能到功夫成片，你不及格。功夫成片是什么样子?二六时中心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫功夫成片。如果还有妄想，还有杂念，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，你没有到一片。功夫成片之后，跟你讲你就能往生了。

　　净宗常讲三辈九品，功夫成片上三品，可以自在往生，那就是想什么时候走就什么时候走，想多住几年也不碍事，生死自在。所以生死自在不是很高的功夫，功夫成片就做到了。那个时候你要发起慈悲心，你可以往生了，你往生有把握了，你发起慈悲心，我再研究教理，我来教化众生，可以。真的是所谓「所作已办，不受后有」，你自在了。这个世间什么样的灾难与你毫不相干，为什么?你随时可以到极乐世界去。所以纵然原子弹掉下来了，你在那里看烟火，一丝毫恐怖都没有，真的得大自在了。

　　我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看，你看看多少人念佛三年、五年就成就了。那些人是不是三年、五年寿命就到了?我不相信，有很多人跟我谈到这个事情，我不相信。为什么他三年就走了?他功夫到了，他还有寿命他不要了，提前走了，这些都是事实，这才能讲得通。凡是功夫到这种地步的时候，他是走还是不走，他自己会考虑，考虑的因素只有一个，就是法缘。你跟这个世间众生还有很多缘分，那你不应该走，缘分是众生欢喜你，众生听你的，你好好的教他，多带一些人到极乐世界，是这么回事情。如果想想没有法缘，没有法缘，你怎么劝没人听，那自己就可以走了。

　　所以他不是考虑别的，就是考虑这个法缘的问题，有缘就住，没有缘就走，生死自在!不是考虑这些名闻利养、家亲眷属，没有这些了，这都不考虑了，都放下了。缘，当然我们与一切众生都有缘，但是缘有成熟，有不成熟。所谓说无缘，无缘是缘不成熟，不是真的无缘。佛法里面常讲「佛不度无缘众生」，那是没有成熟，没有成熟先到极乐世界去，去进修去，把自己学习再向上提升，等到缘成熟的时候再来，随时可以来!

　　尤其是到了极乐世界之后，我们学习、生活的空间，活动空间大了，大到遍法界虚空界所有一切诸佛刹土，都是我们生活空间。这个地球上的缘没成熟，别的星球上成熟了，就可以应化到那边去了，应以什么身得度就现什么身，应当要用什么方法教导他就用什么方法，身相没有一定，说法也没有一定，无有定法可说，总是契机契理。用我们绝对的标准来说，绝对不会违背法性，不会违背性德，这才有真正圆满的成就，这个成就利益一切众生。

　　大乘无量寿经　　(第一四七集)　　2003/7/16　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0147

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