经论上，祖师大德常常教导我们，积小悟才会有大悟，积大悟才会有彻悟，这个道理说得好!我们应当要记住。记住是你就得要求自己，天天都要有悟处，小悟，天天要有悟处;不悟就迷了，悟就进步，所以不悟就退步，这叫不进则退，道理就在此地。怎样才能保持著常常觉悟?大概初学佛的人天天有小悟不容易，天天有小悟功夫得力了。大概一个星期、两个星期有个小悟，算是不错了，可是一定要勇猛精进。总而言之，不外乎心里面有道，你才会有觉悟。

　　像我们修净土的人，心里头真有阿弥陀佛，心里头真有极乐世界，就像大势至菩萨教导我们的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，那是悟处。忆佛，忆是思惟、想像西方极乐世界的依正庄严，所以经不能不熟，经要不熟你就没有地方想了，那你就胡思乱想了。常常想经里头这些境界，你才会有悟处，常常心里头真有阿弥陀佛。为什么会没有悟处?没有悟处是因为你的心里头有妄想、有分别、有执著。这个妄想分别执著就是无量劫来的烦恼习气，这个东西把你的悟门堵塞了。

　　我们怎样去断烦恼、断习气?不要学小乘，小乘很辛苦，方法很笨拙，一定要把它了断，很不容易。大乘法比小乘法高明多了，大乘法把念头转过来，我不想贪瞋痴慢，我不想自私自利，我专门想佛经上那个依正庄严的微妙不思议的境界，就想这个，不要想这个世界。这个世界里头每天资讯、报章杂志，都是乱七八糟的，都不要去理会它，根本也不要看它，也不要听它。看经，天天想极乐世界，想诸佛菩萨的净土。这个样子你功夫用长远了，实在讲能够用上半年、一年，你一定常常有悟处。这个常常，至少每个星期有悟处，换句话说，每个星期境界都不一样。到功夫得力的时候，这就是我跟你讲的天天有悟处，活得好幸福，活得好快乐。

　　这个悟处是什么?就跟佛菩萨接近了，一天比一天接近，一天比一天接近，这个法乐、法喜，一般人没有法子体会到的。天天读经，天天体会的不一样，所以经是活的，不是死的，无量义!每天发现一点新的意思，明天看又发现一点新的意思，其味无穷!它不是一个意思，一个意思读了就没味道了，真的是无量义，永远体会不尽的。这才晓得古人讲的话是有个道理，不是没有道理的。这个经书字字句句是如来从自性当中流露出来的，自性没有生灭、自性没有大小、自性无量无尽，达到究竟圆满，那就是如来果地上的境界，所以到那个时候才讲佛佛道同，为什么?他达到圆满了。等觉菩萨还没有圆满，等觉菩萨跟等觉菩萨相比，还有不同的地方。因为无量无边的义理，他悟入并不是一样，有人悟在这一边，有人悟在那一边，虽然都到等觉了，还是不相同，到如来果地上才完全相同。

　　所以这些道理，真用功的人，真用功没有别的，要学著真放下。放下，我也跟诸位同学说得很多，务必要把内心的对立放下，从这里下手。不与一切人对立，不与一切物对立，你能把对立放下之后，这个内心里的矛盾自然就消除了，心才能到一，一心就是真心;二心，二心是念头，你还有念头，起心动念是二心，二心是妄心，那不是真心。

　　这个话说起来容易，做起来不容易!在现在一般人来说，至少要三十年的工夫。你们三十年能够到这个境界就比我强，我不如你。我学佛到今年五十二年了，所以不是一桩容易事情。要锲而不舍，要认真努力，要禁得起考验。那就是在这个世间人事的折磨，自然的灾害，修学的辛苦，都是考验，你要关关通过，这个里头才有乐趣，才能真正体会到法喜充满。一关通不过，马上就退转了，甚至於就堕落了。堕落的人多，真正突破的人不多。这就好像这个世间一般体育当中的比赛一样，最后能够突破一切障难，你才能够拿到第一名。

　　...如果我们细心观察自己周边，我们的亲戚、朋友、同学、同事，很熟悉的人，年轻的时候在一起，到七十岁的时候看看还有几个，三分之二都不在了。我自己想想我小时候、年轻时候那些同伴，现在大概是十之六七都不在了，想到这些事情，无限的悲感，人生苦短!所以时间比什么都宝贵，古人常常勉励我们，寸阴应惜，光阴，一寸光阴都应该要珍惜，道理在此地。所以凡是(无论是世法是佛法)能够有杰出成就的人，没有别的，他的时间掌握好，他不浪费光阴，他不会空过一天，他的生活就很充实。

　　大乘无量寿经　　(第一五三集)　　2003/10/5　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0153

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