下品下生的往生是在莲花中十二大劫?还是立刻花开见佛悟无生忍?这个有显义与隐义。

　　显义的话是经十二大劫的时间，隐义的话是花开见佛悟无生，与其它的人一样。可是这里为什么要说十二大劫，因为他是犯五逆谤法之人，他如果不犯五逆谤法，就不会说住十二大劫了。

　　我们以这一段来印证第十八愿的「唯除五逆，毁谤正法」。为什么要说「唯除五逆，毁谤正法」呢?因为他是五逆、毁谤正法，所以才加上「唯除」两个字，如果他不是五逆、毁谤正法就不加「唯除」二字了。

　　十方众生是哪一种根机呢?有没有包括五逆谤法呢?十方众生本身就是包括五逆谤法，甚至就是五逆谤法，如果不是五逆谤法，就不是那样的极乐世界，极乐世界就是能够使五逆谤法的人到那里立刻成佛的，所以十二大劫与唯除五逆谤法从隐义来讲是一样的，那是什么含义呢?有三种含义：

　　一是因为五逆谤法非常的重，所以给你讲说「唯除」「十二大劫」，严厉地告诉我们，这种罪业太重，不要去作!可是我们仍然会犯，那如果犯了怎么样呢?

　　最后说：即使五逆谤法也能往生，就像下下品的众生也能往生极乐世界，一旦往生极乐世界，六道轮回当下没有了。

　　虽然下品下生说到五逆没有说到谤法，可是五逆里面有谤法，因为五逆当中就有杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，这就是谤法，若不是谤法则不会这样作。所以，另一个含义就是这一种众生也要救度。

　　再一个含义就是说：十方众生的本性是哪一种众生呢?就是有五逆谤法根性的，会造作五逆谤法的众生，以这个五逆谤法来显示十方众生。

　　有怀疑说，唯有那种祖师大德才能往生，唯有菩萨才能往生。那我们就自卑没有份了，怎么办呢?所以以我们这一种有可能会犯五逆谤法的众生，为救度的对象，这样愈能显明十方众生是哪一种众生，所以后面加上了五逆谤法。

　　总括这三点来讲，这个五逆谤法是让我们知道，凡所有一切众生都要救度，没有一个众生不在救度的范围之内。那么，从显义来讲有十二大劫，从弥陀的报土来讲没有十二大劫。不过，究竟是有十二大劫，还是没有十二大劫呢?这个要到极乐世界才知道，我们在这里不知道。

　　从它的本质来讲，没有十二大劫，如讲没有十二大劫，有人会骄慢，所以给你讲十二大劫，那到底有没有?这一点我们不必多加谈论，到极乐世界自然不问自知。

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