­     专念「南无阿弥陀佛」一佛，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。 ­

­　　故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此自利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。 ­

­　　专念「南无阿弥陀佛」一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。 ­

­　　故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。 ­

­专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其他咒语。

《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言： ­

­　　其有得闻。彼佛名号。欢喜踊跃。乃至一念。 ­

　　当知此人。为得大利。则是具足。无上功德。 ­

­　　故知：「念佛」既是无上大利功德，则一切咒语及诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。 ­

­　　又，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言： ­

­　　阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。

­　　所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。 ­

­　　是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰： ­

­　　阿字十方三世佛， ­

　　弥字一切诸菩萨， ­

　　陀字八万诸圣教， ­

　　三字之中是具足。 ­

­　　舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。 ­

­　　故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

­　  《大悲经》言： ­

­　　一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。 ­

­　  《观经》言： ­

­　　心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。 ­

­　  《经》言： ­

­　　若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。 ­

­　  《涅槃经》言： ­

　　佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。 ­

­　  《增壹阿含经》言： ­

­　　四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。 ­

­     《大智度论》云： ­

­　　譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。 ­

­　　善导大师云： ­

­自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。 ­­　

　庆文大师云： ­

­　　专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！ ­

­　　元照律师云： ­

­　　一乘极唱，终归咸指于乐邦； ­

　　万行圆修，最胜独推于果号。 ­

­　　又云： ­

­　　况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。 ­

­　　戒度法师云： ­

­　　佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。 ­

　　用钦法师云： ­

　　今若以我心口，称念一佛名号，则从因至果，无量功德，无不具足。 ­

­　　嘉祥大师云： ­

­　　佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。 ­

­　　法位大师云： ­

­　　诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。 ­

       若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！ ­

­　　宗晓禅师云： ­

­还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。 ­　　

莲池大师云： ­

­　　极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。 ­

　　弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。 ­

　　弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。 ­

　　持名乃善中之善，福中之福。 ­

　　举其名兮，兼众德而具备； ­

　　专乎持也，统百行以无余。 ­

　　越三祇于一念，齐诸圣于片言。 ­

­　　藕益大师云： ­

­　　阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。 ­

　　持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。 ­

　　佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。 ­

　　持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。 ­

　　净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。

　　释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。 ­

　　一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。 ­

     清珠投于浊水，浊水不得不清； ­

　　佛号投于乱心，乱心不得不佛。 ­

　　一念相应一念佛，念念相应念念佛。 ­

­　　百丈禅师云： ­

­　　修行以念佛为稳当。 ­

­　　永明禅师云： ­

­　　无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 ­

　　有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。 ­

　　省庵大师云： ­

­　　一句弥陀，是斩群邪之宝剑。 ­

　　一句弥陀，是破地狱之猛将。 ­

　　一句弥陀，是照黑暗之明灯。 ­

　　一句弥陀，是渡苦海之慈航。 ­

　　一句弥陀，是出轮回之径路。 ­

　　一句弥陀，是脱生死之良方。 ­

　　一句弥陀，是成佛仙之秘诀。 ­

　　一句弥陀，是换骨髓之神丹。 ­

　　八万四千法门，六字全收； ­

　　一千七百葛藤，一刀斩绝。 ­

­　　彻悟禅师云： ­

­　　一句阿弥陀佛： ­

　　是阿伽陀药，无病不疗； ­

　　是如意珠王，无愿不满。 ­

　　是生死苦海之慈航，无苦不渡； ­

　　是无明长夜之慧灯，无暗不破。 ­

　　念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。 ­

­　　古德云： ­

­     一句弥陀无别念，不劳弹指到西方； ­

　　不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤； ­

　　莫讶一声超十地，当知六字括三乘； ­

　　若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。 ­

　　三藏十二部，留给他人悟； ­

　　八万四千行，饶与旁人行。 ­

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