下面讲，第四「常寂光土。法身佛所居之土，名为常寂光土。」这不是大士，法身佛了。法身佛是妙觉位，等觉再上去就是妙觉。等觉，等於妙觉，还不是妙觉，为什么？还有最后一品生相无明的习气没有破。所以实报土里头有相，常寂光，常寂光没有相，常寂光现相就是实报土。为什么它会现相？无明习气没断，那个现相是无明习气变现出来的。诸位记住，它不是阿赖耶变现出来的，它是无明习气变现出来的。习气没有了，实报土也就没有了。但是实报土好像也永远存在，那是大乘经上有一句话，把这个原因说出来了，经上怎么说？法身佛留惑润生。这个惑是什么？无始无明的习气，就是最后这一品生相无明，这一品他有能力断，不断，为什么？断了之后就不能为众生服务，就不再度众生。这是自性里面无尽慈悲的示现，也是无量智慧的示现，自性里头最宝贵的就这两样东西，般若智慧与大慈大悲。这两样东西是性德圆满的展现，它不是修成的。我们不要说法身佛了，说法身菩萨，实报土的，他们的智慧遍法界虚空界，他们的慈悲也是遍法界虚空界。就像前面佛在这里举的例子，一毫端、微尘里，圆满具足自性的般若智慧与慈悲。我们有没有？当然有，我们每一个毛端都有，依报里头每一粒微尘都有，这个微尘，佛家讲微尘，现在科学叫基本粒子，叫夸克，充满了智慧，充满了慈悲。

　　我们知道，自性没有大小，自性没有先后，没有大小就没有空间，没有先后就没有时间，超时空而无所不在、无时不在、无处不在。所以诸佛如来，包括法身菩萨，他没有一样东西不爱。为什么？他觉悟了，他明白了，遍法界虚空界一切依正庄严跟自己是一体。一个自性，所生所现；一个阿赖耶，能变所变，除此之外，别无一法。所以大乘唯识宗里面，他不承认宇宙之间有一法可立，他说只有阿赖耶，所以叫唯识，唯有识存在，只有阿赖耶，除阿赖耶之外，什么都没有，这三千年前佛说的。跟今天科学家所讲的相同，科学家把佛这句话证实了。科学家说这个宇宙什么都没有，只有三样东西，能量、信息、物质，除这个之外，什么都没有。这个看法就是唯识家所见的，能量就是阿赖耶的业相，信息是转相，物质是境界相。这三样东西从哪里来的？从一念生的，极其微细的这种波动，这一动，这三种现象就出来了，整个宇宙就是这三种现象在变化，它是波动的现象。为什么有这么多形形色色不一样？波动的频率不相同，其实波动的速度是相同的，相似相续相那就大大的不一样了。这就是从三细再给你讲六粗相，六粗相就是讲分别执著，阿赖耶是讲起心动念，这是佛法里面的高等哲学、高等的科学。所以法身佛所居的土，圆满回归自性的就是常寂光。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三十集）2010/5/5　檔名：02-039-0030

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