早上信愿接受我们潭水亭观音庙的礼请，回到我们潭水亭观音庙来，跟诸位出家、在家菩萨们共结法缘。信愿感到很荣幸，与大家共同来探讨《观世音菩萨的慈悲》，对我们的信仰修行有所帮助。

　　一般神道教的信者到庙里来，烧烧香拜一拜就回去了，对于听经闻法，有人可能也是第一次接触到，也会感觉特别新鲜，或许一个钟点时间你坐不住。但是如果思惟我们拜佛、拜菩萨或拜神明的意义，很多人都答不出来，而且神道教的寺庙是多神化，也就是说有很多佛菩萨、神明的圣像，如果把前来礼拜的拜神信者，请教这是么神?这是什么佛?这是什么菩萨?很多人答不出来。

　　因为太多人根本不认识，不认识你很虔诚的拜，如果有人反问你一句：你到底在拜什么?可能你就会回答一句：我怎么知道?这样，人家说迷信说的没错。所以我们信仰或修行要智信，智慧的信仰，你如果对我这个出家人不了解，你对我是没有信心的，你对观世音菩萨不了解，你对观世音菩萨有信心吗?如果你对我们潭水亭观音庙里所供奉的佛菩萨圣像，神明的圣像都不了解，你来拜一拜，你的信心产生不出来的。而且佛菩萨保佑你，好像是应该的，如果不灵感你还会抱怨。

　　去观世音菩萨庙，潭子亭观音妈庙，求菩萨让我这期大乐透中第一特奖，也没有，你还会怪菩萨不保佑。如果每一个人都来求得大乐透第一特奖，请问观世音菩萨要保佑谁?永远都只有一个人满意，任何人都不满意，你们要体谅菩萨的难为，知道吗?你对菩萨不了解，你怎么体谅他?但是大家对菩萨都只有要求，有体谅吗?很少。

　　佛法告诉我们的就是，你要去学习菩萨的慈悲，去为众生牺牲、奉献、服务、付出。当你只有为你的家人付出，以后你死了，只有你的家人会拜你;当你为整个潭子区付出，每一潭子区的家家户户，都有你为他们的牺牲奉献，你死了，我告诉你，潭子区的人家家户户都拜你。相同的道理，当你为天下一切众生牺牲奉献，你死了，就有人会为你盖庙，装金身顶礼膜拜人人都拜你。所以你的生命要发挥到怎么样的价值由你决定。

　　请问大家不要避讳，有一天你我都会走，你希望只有你家人拜你，还是人人都拜你?我相信，没有人会只希望家人拜自己而已。你希望你继续做一位凡夫，还是做一位菩萨?菩萨，很好，但是听这种声音，根本就没什么心，你想当菩萨你要有心理准备，菩萨好不好当?不好当，不好当你还要当，那你就要做好被考验的心理准备，对不对?观世音菩萨也不好当，实在有够难做的，不知道要保庇谁才对。医生来，病人也来，同时都举香拜我，医生说：菩萨您保庇我生意好一点，病人说：菩萨慈悲您保庇我身体健康。就不知道要保庇哪一个，我们要不要学观世音菩萨，到底怎样成为菩萨的。

　　所以底下第三点，就告诉大家答案了，观世音菩萨以前跟你我，都是凡夫，修行往生到西方极乐世界成菩萨的。

　　请看讲义第二页第三点，由此生彼。此就是我们娑婆世界，彼就是西方极乐世界。

　　『此菩萨于往昔是此界众生，修菩萨行，往生西方极乐世界。如《无量寿经》云：「彼佛国中，诸声闻众，身光一寻，菩萨光明，照百由旬，有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界，阿难白佛：彼二菩萨，其号云何?佛言：一名观世音，二名大势至，是二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。」』

　　我告诉大家一个最好成为观世音菩萨弟子的做法，《无量寿经》这一段经文告诉我们，观世音菩萨以前，都是我们娑婆世界的人，因为修菩萨行，往生到西方极乐世界。菩萨行就是修学六度万行，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，观世音菩萨往生到西方极乐世界。如果你也念南无观世音菩萨，或者念南无阿弥陀佛，往生到西方极乐世界，你就跟观世音菩萨一样成菩萨，这是观世音菩萨最以你为荣的，你要不要?要。

　　观世音菩萨的光明照百由旬，由旬有小由旬、中由旬、大由旬，小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里。声闻众的身光一寻，一寻就是伸张两臂，大约六至八尺，所以西方极乐世界的阿罗汉，身上放光，大概六尺、七尺、八尺，但是西方极乐世界菩萨放光，是百由旬那就非常大，所以你要做阿罗汉，还是要做菩萨?做菩萨，菩萨的光明大多了。菩萨在西方极乐世界，有两位菩萨是最尊第一，而且威神光明，是普照三千大千世界。

　　观世音菩萨修菩萨行，命终转化生彼佛国，就是往生阿弥陀佛的西方极乐世界。你现在在我们潭水亭观音庙，只看到观世音菩萨的金身而已，你念佛回到西方极乐世界，你就看到观世音菩萨的真身，而且闲来没事，找观世音菩萨泡茶、下棋，生活是何其的逍遥自在，这样你要不要往生西方极乐世界?要，很好。

　　底下我们来看第四点，观世音菩萨在菩萨众当中，以大悲著称。中国四大名山的四大菩萨，就是文殊、普贤、观音、地藏，这四大菩萨各有著称。文殊师利菩萨以智慧著称，普贤菩萨以大行著称，观世音菩萨以大悲著称，地藏王菩萨以大愿著称。我们如果信仰观世音菩萨，我们就是要效法观世音菩萨的大悲。大是究竟圆满的意思，悲是拔苦，悲当然包括慈，慈悲就是拔苦与乐，究竟圆满的拔苦与乐，就是帮助众生了办生死，往生净土，成佛做祖。

　　刚刚信愿还没有升座，我们潭水亭观音庙的林主委，跟信愿说了一件事，我们以前的老主委已经舍报，这时候我们林主委带着我们潭水亭观音庙的委员们，为他处理最后的大事周全他，希望他能往生西方极乐世界。我听了很感动，确实每一位菩萨的作为都是在帮助众生了办生死大业，往生西方成就菩提，我要借着这个因缘，请大家赞叹我们的林主委，也赞叹我们潭水亭的所有委员们!

　　观世音菩萨以大悲著称，我们来看有什么经典说明：

　　『此菩萨以大悲闻名于世，常被世尊赞叹称扬，如《普遍智藏般若波罗蜜多心经》云：「尔时世尊，以妙梵音，告观自在菩萨摩诃萨言：善哉善哉，具大悲者，听汝所说，与诸众生，作大光明。」』

　　释迦牟尼佛告诉观世音菩萨，观自在菩萨摩诃萨，就是观世音菩萨，所以你可以念南无观世音菩萨，也可以念南无观自在菩萨，而且用观自在菩萨，特别令我们感受到，观自在菩萨对众生的慈悲，要让众生离苦得乐事事自在。

　　我们对感情、金钱、财宝，名利、五欲、六尘，有很多事情是不自在的。观自在菩萨在告诉我们，念观世音菩萨遇难呈祥，事事如意，一切自在。我们如果有事要出门老天下雨，我们可能就很多抱怨了，真是天气这几天阴雨绵绵，我要出去也很不方便，老是下雨，老天爷也很难做，下雨也不是，放晴也不是。因为有人喜欢下雨，有的人喜欢放晴。不但菩萨难为，老天也难为，人也难为，做人好不好做?父子骑驴的故事你们就知道，人实在很不好做。

　　有一对父子骑着驴上城，发生了三种情形，父子两人为了这一只瘦小的驴子设想不敢骑，人家路人一看就笑他们父子，实在有够笨的，有驴子不骑，这一对父子听了之后，觉得有道理，为什么有驴子不骑?所以父亲骑上去，儿子走路。人家又骂了，这个父亲实在不慈爱，让儿子走路，自己骑在驴子上舒舒服服的。父亲听人家的指责觉得有道理，就让儿子骑到驴子上，他走路。又有人看了开始骂了，这个儿子实在不孝，老父走路，自己坐在驴子上轻轻松松的，儿子听了也很难过，就叫父亲一起上来，父子两个就同时骑上驴子。人家看了还是骂，这一对父子实在不够慈悲，那么瘦弱的小驴子，竟然父子两个只顾自己，不顾驴子都骑上去。人真的很难做，无论你怎么样做，你都要被骂的臭头知道吗?

　　观世音菩萨受了释迦牟尼佛的赞叹，善哉善哉，有人问我：信愿师父，善哉善哉是什么意思?善哉善哉就是白话的很好很好，这是比较文言一点。

　　台北天母精舍的房东见了我，我看他看起来很有善根，跟他合掌念南无阿弥陀佛，他不念佛的，我跟他合掌念南无阿弥陀佛，他跟我念善哉善哉，我再跟他念南无阿弥陀佛，他再跟我念善哉善哉，我越想越不对，好像是应该他要念佛，我跟他善哉善哉才对，怎么会相反呢?

　　善哉善哉，通常都是上对下的赞叹，很好很好，具大悲者，释迦牟尼佛赞叹观世音菩萨是一位大慈悲的人。底下《华严经·入法界品》，也说明观世音菩萨以大悲闻名，而且随类现生广度众生，这就是菩萨的三十二应化身。

　　『又如《华严经·入法界品》云：「我住此大悲行门，常在一切诸佛如来所，普现一切众生前，或以同事，摄取众生，或以色身，摄取众生，或现种种不思议色、净光明网，摄取众生，或以音声，或以威仪，或为说法，或现种种神变，令其心悟而得成熟，或为化现同类之形，与之同居而成熟之。』

　　这一段文如果详细讲，大家听了一定会很法喜，但是我们时间有限，只能把大要跟大家报告。观世音菩萨他说，他修学大悲行门，经常在一切诸佛如来的面前，或在一切众生的面前，上供诸佛、下化众生，有时候以同事摄取众生。同事就是跟他做同样的事情，你不要看到人家在打麻将碰，就开始骂他了，说不定他是观世音菩萨，为了要度打麻将的人，故意跟他打麻将，而且会故意输很多钱给对方，生欢喜心。你不要骂人，他可能是观世音菩萨示现的。如果观世音菩萨要度一些嫖客，他要怎么度?示现妓女。真是慈悲，这就是同事，或以色身摄取众生，或现种种不可思议的颜色光明，摄取众生，或者以音声度众生，或者以威仪度众生，或者说法度众生，或者现出种种的神通变化度众生，或者化现跟他同类的外形，跟他住在一起度而众生。

　　当你们在厨房看到小强，给你死，糟糕了，你说不定打死观世音菩萨了，这一只小强就是观世音菩萨，现小强的形象度蟑螂众生，所以信仰观世音菩萨，或修行任何法门的人，都不可以杀生，这样你说不定打死佛菩萨，你也不知道。所以蚊子能不能杀?不能。蟑螂能不能杀?不能。你不要到厨房看到蟑螂，给你死，乌龟怕铁槌，蟑螂怕拖鞋，拖鞋拿起来啪，糟糕了，死的不是蟑螂，是你，为什么?你打死观世音菩萨变现的蟑螂，要度蟑螂众生。

　　坐在你旁边的那一位莲友，那一位大德，你不要看他笨笨的，听经打瞌睡还流口水，他说不定是观世音菩萨示现的，他示现听经打瞌睡流口水，就是要告诉你认真闻法的重要。刚刚听了一节课，坐不住就离开的，你不要骂他们，他们说不定是观世音菩萨示现的，他急着要去度众生。所以印光大师教导我们，要把一切众生看作是菩萨，有道理的，观世音菩萨确实以大悲著称。

　　底下第五点我们来了解观世音菩萨住处，观世音菩萨住在哪里?你一定会说，就住在潭水亭观音庙。我们本愿山也有观世音菩萨，许多寺院道场，不论佛教、道教，都有观世音菩萨，我们不禁要问：观世音菩萨到底住在哪里?底下我念了你就知道。

　　『此菩萨之住处，有娑婆世界，亦有净土世界。于娑婆世界，住于南海补怛洛迦山。如《华严经·入法界品》云：「于此南方有山名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在，汝诣彼问，菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?」』

　　这一段经文是在叙述观世音菩萨的住处，在补怛洛迦山。这时候善财童子就到这里，参访观世音菩萨。善财童子的五十三参，所参访的第二十位善知识，就是观世音菩萨。观世音菩萨现在他的真身，也是住在阿弥陀佛净土世界，底下就说得很清楚。

　　『于净土世界，则住于西方净土，如《大阿弥陀经》云：「阿弥陀佛与其刹中，诸菩萨、声闻，顶中光明，各有大小，诸声闻顶中光明各照七丈，诸菩萨顶中光明各照千亿万里，有二菩萨，尊为第一，其一名观世音，一名大势至，常在佛侧，坐侍政论。佛与二菩萨，对议十方世界未来现在之事，佛欲使二菩萨，往他方佛所，神足而往，驶疾如佛，分身生此世界，助佛扬化。」』

　　从《大阿弥陀经》这一段经文我们知道，西方极乐世界一佛二菩萨，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛的左胁侍，就是观世音菩萨，阿弥陀佛的右胁侍，就是大势至菩萨。每一世界都有一佛二菩萨表法，我们娑婆世界一样有，娑婆世界教主释迦牟尼佛，左胁侍是文殊师利菩萨，右胁侍是普贤菩萨。东方净琉璃世界，也有一佛二菩萨，教主就是药师佛，药师佛的左胁侍是日光菩萨，药师佛的右胁侍是月光菩萨。阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨，跟右胁侍大势至菩萨，经常在阿弥陀佛的旁边，跟阿弥陀佛讨论什么事情呢?如果将来你成菩萨成佛了，你要做什么事情?一定是度众生的事情，佛与二菩萨，在商议十方世界未来现在之事，为了要度众生的事在商议。

　　阿弥陀佛跟观世音菩萨、大势至菩萨商量好了，他们准备要到我们台中市潭子区，来度化我们这一些众生，回归净土了。这一次我们的佛学讲座，在我们潭水亭观音庙举行，我告诉大家人间是由孟芬，与我们林主委，与我们区长夫人，与我们潭水亭观音庙的义工菩萨们共同商议筹办，可是真正促成今天讲座法缘的是阿弥陀佛、观世音菩萨，大势至菩萨。观世音菩萨安排好了，安排我信愿来跟大家报告《观世音菩萨的慈悲》，让我们潭水亭观音庙的信众，对观世音菩萨有更正确的信仰，能够更如理如法的修持、敬拜、景仰，这是观世音菩萨的用心，我们跟观世音菩萨鼓掌!

　　观世音菩萨与大势至菩萨，受阿弥陀佛的教导，经常分身投生在此世界，就是我们娑婆世界，助佛扬化，帮助阿弥陀佛弘扬净土法门，教化众生，所以你的左右邻居，说不定是观世音菩萨来示现的，说不定是大势至菩萨来示现的。

　　人间有很多佛菩萨来示现的人，他没有曝露身分而已。像唐朝的丰干禅师，是阿弥陀佛示现的，五代的永明大师，也是阿弥陀佛示现的，唐初的善导大师，也是阿弥陀佛示现的，离我们最近的印光大师，是大势至菩萨示现的。在天台国清寺的大寮里，做着杂役炊煮工作的，寒山与拾得两位大师，是文殊菩萨与普贤菩萨示现的。很多菩萨是在寺院里，担任大寮的炊煮工作，大寮就是厨房，你不要看在厨房工作的人，看不起，而且嫌他煮的饭菜不好吃，他可能是菩萨示现的。说不定我们的瑞永居士，就是观世音菩萨示现的，我是说说不定，我没有说他的身分一定是，你不要听错了。如果他真是菩萨示现，身分被我曝露，他就要入涅槃了，他就会怪我了。所以如果有人跟我们讲，他是某某佛、某某菩萨示现的，讲一讲也不去死，你要不要相信他?要不要?不要。他骗你的，尤其信神的人，你们要特别小心，骗财骗色的神棍一大堆，不要被人家骗了，你们学佛的人也要小心，因为也有骗财骗色的佛棍，要小心。

　　观世音菩萨助阿弥陀佛扬化念佛法门，所以我告诉大家，念南无阿弥陀佛，不但阿弥陀佛放光摄受你，观世音菩萨莲台接引你，大势至菩萨也光明摄受你，所以西方三圣都护佑你念佛人，殊不殊胜?殊胜。

　　底下第六点讲弥陀左侍，观世音菩萨就是。阿弥陀佛的左胁侍，侧立在阿弥陀佛的左边，佛的左边是上位，佛的右边是下位，所以上位是观世音菩萨，下位是大势至菩萨。

　　请看第六点：

　　『此菩萨与大势至菩萨，同为西方极乐世界，阿弥陀佛之胁侍，是故世称「西方三圣」。如《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》云：「阿弥陀佛于大宝花，结跏趺坐，有二菩萨：一名观世音，二名大势至，是二菩萨，侍立左右，无数菩萨，周匝围绕，于此众中。」』

　　这一部经典说明阿弥陀佛是坐着，观世音菩萨跟大势至菩萨分别站立两旁。所以可以看出师徒尊卑的一幕，阿弥陀佛是师父，观世音菩萨与大势至菩萨是弟子，所以侍立在左右。一般我们看到西方三圣的接引像，当然都是站立像，阿弥陀佛中间表中道实相，观世音菩萨表尊师重道，大势至菩萨表孝养父母，所以观音、势至，就是孝亲尊师的榜样。

　　底下我们来看第七点位补成佛，观世音菩萨将来会成佛，前面第二点我们讲到，他本来就是古佛了，所以他示现菩萨的阶位，将来还是仍然会再成佛，这就记载在，《观世音菩萨授记经》这一部经典。

　　『此菩萨位临佛果，居等觉位，候补阿弥陀佛，证悟菩提。如《观世音菩萨授记经》云：「阿弥陀佛正法灭后，过中夜分，明相出时，观世音菩萨于七宝菩提树下，结跏趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来。」』

　　阿弥陀佛在西方极乐世界，入涅盘之后，西方极乐世界的教主就是观世音菩萨，当时观世音菩萨成佛的佛号，叫做普光功德山王佛。观世音菩萨成佛入涅槃之后，轮到大势至菩萨在西方极乐世界当教主，大势至菩萨成佛入涅槃之后，轮到你当西方极乐世界的教主。我不是随便乱说，你只要往生西方极乐世界，就有机会，你没有往生西方极乐世界，就没有机会。往生西方极乐世界只要你有心，念阿弥陀佛的名号，或念观世音菩萨的名号都可以，将来在临终的时候，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前接引你。到了西方极乐世界，总有一天轮到你当教主，当然你不是为了要到西方极乐世界当教主，你是要成佛做祖，然后回到人间来广度众生对不对?对。

　　底下我们看讲义的第三页第八点观世音菩萨的名号，可以让你称念灭除三毒烦恼。三毒就是贪、瞋、痴，贪是贪欲心，瞋是瞋怒心，痴是愚痴心。我们都有三毒，这三毒烦恼，把我们的法身慧命毒死了。你认为蛇比较毒，还是人比较毒?人，为什么?为什么你会认为人比较毒?因为人一起烦恼可以毁天灭地，可以杀人无数。

　　就犹如《央掘魔罗经》里面记载，央掘魔罗受了邪师的教唆，拿着刀子到处杀人，杀了九十九个人，最后要杀的那一个人，竟然是他自己亲生的母亲。我们现在打开电视，报章、杂志，我们可以看到杀害自己的父母，已经不是新闻了，你看这世间这么紊乱浊恶，实在太需要观世音菩萨倒驾慈航来救度众生，对不对?把所有的人度到西方极乐世界去，这人间不要再有人为非作歹了。

　　请看第八点：

　　『此菩萨之德名，能令众生称念，灭除三毒烦恼。如《法华经·观世音菩萨普门品》云：「若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲;若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨便得离瞋;若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。」』

　　如果你的男女欲心太强，你多念观世音菩萨的圣号，便能降伏男女欲心。如果你很喜欢生气，动不动就生气，就像人王，像我小时候很喜欢生气，多念观世音菩萨的圣号，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，要让你减低生气的机率。

　　有一个好方法，不知道你们愿不愿意学，下一次你遇到不如意的事情，你准备要大发脾气了，先念十句观世音菩萨的圣号，要生气再生气知道吗?你要生气了，快要气死了，不要气死，气死是死自己，不是死对方，所以不要气死不要气死。闽南话的生气很有意思，「受气」，受气是自己受还是对方在受?自己在受。天底下最笨的人，就是把别人的过失拿来惩罚自己，别人犯错了，结果自己在生气，惩罚自己，这一种人是有智慧还是愚痴?当然是愚痴没有智慧，拿别人的过失在惩罚自己。所以如果常念观世音菩萨，就比较不会生气了。

　　再来如果你觉得自己没有智慧，师父我觉得没有什么智慧，您帮我加持一下，我加持你，倒不如观世音菩萨加持你，你念南无观世音菩萨，观世音菩萨加持你，帮你加持，帮你灌顶，灌得你智慧满分，灌得你身体健康，灌得你事事如意，灌得你金光万丈，灌得你瑞气千条。所以一样要灌，要让观世音菩萨灌知道吗?那要如何让观世音菩萨灌顶?就念南无观世音菩萨。

　　底下最不可思议的就是，观世音菩萨变化蜜蜂，去度蚊虫众生。这一段文出自于《大乘庄严宝王经》，这一部经是学观音法门的行者必看的经典。这一部经因为没有单行本流通，所以一般人比较少读到。这一段文是在说明，观世音菩萨度化畜生道众生的真实：

　　『此菩萨之悲心殷切，常至六道，广度众生。如《大乘庄严宝王经》云：「观自在菩萨摩诃萨，出师子国，而往波罗奈大城秽恶之处，彼有无数百千万类虫蛆之属，依止而住。观自在菩萨为欲救度彼有情故，遂现蜂形而往，于彼口中出声，作如是云：南无佛陀耶，彼诸虫类，随其所闻，而皆称念，亦复如是。由斯力故，彼类有情，所执身见，虽如山峰，及诸随惑，金刚智杵，一切破坏，便得往生极乐世界，皆为菩萨，同名妙香口，于是救度彼有情已，出波罗奈大城，而往摩伽陀国。」』

　　这一段经文大意，我用白话向大家说明，你就会得到很大的启发。观世音菩萨离开师子国，经文所讲的师子国，就是现在的锡兰这个国家，前往波罗奈大城秽恶的地方，这个地方有无数百千万类的虫蛆众生，虫就是蚊虫，蚊子有很多类百千万类，蛆是苍蝇的幼虫，虫蛆就是蚊子与苍蝇。所以你看到蚊子不能打，看到苍蝇不能打，就是这个原因，因为这一些众生也可以念佛成佛，也是阿弥陀佛慈悲要救度的众生，说不定你打死的蚊子，就是你过去世的爷爷，你打死的苍蝇就是你过去世的爸爸，只是我们没有神通不知道而已。一切众生无始劫的生死轮回，互为六亲眷属，所以佛教五戒第一戒不杀生，八关斋戒第一戒也是不杀生，菩萨戒第一戒还是不杀生，杀生是一切罪业最重的，所以都设在第一戒。

　　当时观世音菩萨为了救度波罗奈大城秽恶之处，这一些无数的蚊蝇众生，观世音菩萨就现蜂形。现蜜蜂的外形，因为要度蚊子、要度苍蝇，要现蜜蜂的外形。如果要度人就出生在人世为人，如果要度鸡现出一只鸭，鸡能度鸭吗?不能，因为鸡跟鸭没有办法沟通，所以叫鸡同鸭讲。但是蜜蜂可以跟蚊子、苍蝇沟通，蜜蜂讲什么话跟蚊子、苍蝇沟通呢?就是讲蜜蜂的话。观世音菩萨所变的蜜蜂，你不要看到蜜蜂嗡嗡嗡，你就把牠杀死，你只会吃蜜不懂得爱护蜜蜂。观世音菩萨现出蜜蜂的外形，带领这一些无数百千万类的蚊蝇众生，念南无佛陀耶，也就是念佛。畜生道的众生能念佛，我们从这里可以得到印证，这一些百千万类的虫蛆众生，随观世音菩萨所变的蜜蜂，念佛而一起称念，结果因为念佛的缘故，往生西方极乐世界。这一些蚊虫众生，到了西方极乐世界当菩萨了，都叫做妙香口菩萨。这样观世音菩萨度众生的威神力大不大?大，太大的，我们跟菩萨赞叹!

　　观世音菩萨就离开波罗奈大城，就往摩伽陀国再去度众生了。下一站观世音菩萨，就要到我们潭子来度众生，我们欢不欢迎?欢迎，我们鼓掌欢迎观世音菩萨!

　　其实我要告诉大家，我们观世音菩萨早就在潭子度众生了，就在我们潭水亭观音庙，你们如果想让观世音菩萨度化，好好的来我们潭水亭观音庙，礼拜观世音菩萨圣像，称念观世音菩萨的圣号，那你就能受到观世音菩萨的保佑。

　　后面的观世音菩萨誓愿，以及度众生的故事，还有观世音菩萨的道场，跟接引念佛，念观音菩萨圣号的圣众往生，最后第十四点有一则念观世音菩萨的灵感事迹，很白话你们自己看。

　　因为时间已经到了，早上就跟大家共结法缘到这里。结束之前我要借着大家的掌声，感恩孟芬安排，促成今天讲座的法缘，再来感谢我们区长夫人，为今天讲座所付出的努力辛苦，也感谢我们潭水亭观音庙的林主委以及各位委员们的辛苦，最后感谢大家的莅临听闻，使得我们今天的讲座圆满成就。

　　最后祝福大家：身心安乐，吉祥如意，念佛成佛，往生净土。

　　南无阿弥陀佛!

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