下面，这一段有个总结，「故云，不用求真，唯须息见」。为什么不用求真？真就在面前，真永远不变，你求真，错了，为什么？你起心动念，你分别执著了，真相就看不到了，所以真不要去求。真性里面有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，什么都不缺，整个宇宙是你真心变现出来的，十法界依正庄严不离自性。所以，只要「息见」，见是什么？就是妄想、分别、执著。他用一个「见」字用得好，为什么？从这里开端，见就是见惑，我们看错了。头一个看错，就是把身体当作我，这是头一个看错。佛在《金刚经》上说「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这就是息见。有没有我、人、众生、寿者？有，都在面前。怎么个息法？不执著就息了，不要把这些东西看作是真有，知道它是有，它有它是幻有，它不是真的。为什么？刹那生灭，它不住，住就是停，它不会停止，刹那刹那它不会停。为什么不会停？你的念头生灭没有停。如果念头生灭一停，那就好了，不但十法界没有了，实报土也没有了。那一停，什么境界出现？常寂光出现，那叫大彻大悟，明心见性，这很不容易做到的。所以我们努力从最基础的地方做起，不要执著身是我，你对於生死这一关就看破了，你不会贪生，你不会怕死，活在这个世间随缘，你看那多自在，没有执著了。你明白了，明白这个身舍掉之后，你再去得个身比这个身肯定要好，为什么？你不迷惑。像穿衣服，我这件衣服穿脏了，脱下来换一件，肯定换一件比这个更干净、更新、更喜欢的，不就这个道理吗？没有一丝毫悲伤，清清楚楚。迷惑颠倒那就麻烦大了，迷惑颠倒走的时候，他会随著业力变，自己做不了主。业力是什么？善业你到三善道，恶业你到三恶道，你自己做不了主；清楚的时候自己做主。所以人走可不能迷惑颠倒，一定是清清楚楚、明明白白，他绝对不会堕恶道。息见就是从见惑断起，见惑断掉，这个人就证须陀洹果，这是小乘的初果。在大乘，《华严经》里面所讲的初信位菩萨，地位虽然很低，他真的是圣人，他的基础打好了，虽然没有出六道，六道里面他修行的地方是人间天上，他绝对不堕三途。所以这个位次他叫得「位不退」，他所证得的地位绝对不会退转，佛家讲三种不退，头一个不退他得到了。向上提升，那个速度不一样，在他自己用功勤惰，他功用得勤，提升得快，用得缓，他提升慢，决定是提升，他不会退转。所以他这里是唯须息见，息见两个字用得好，我们要有正确的看法，不能有错误的看法。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第十九集）2010/4/23　檔名：02-039-0019

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