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钟茂森:一函遍覆,印光大师开示(第3集)


 2016/7/26    下载DOC文档    

  尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家早上好。阿弥陀佛!我们收到一些大德的提问,但是因为印光大师的这封「一函遍覆」还没讲完,我们先把这篇文讲完,然后再来跟大家讨论问题。说不定待「一函遍覆」讲完以后,大家也就没问题了,因为印光大师当年就是用这封信解答了所有同修的提问,只要我们认真的去学习、去思惟,很多问题都迎刃而解。我们继续来看「一函遍覆」。我们上次学习的内容,主要是学到念佛正助双修该如何来进行。念佛最重要的是要专,不可以夹杂,甚至不要夹杂其他的法门,心愈专一愈好。这段还是讲如何念佛,起头还是讲念佛之人:

  【念佛之人。不可效愚人。做还寿生。寄库等佛事。以还寿生。不出佛经。系后人伪造。寄库。是愿死后做鬼。预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心。便难往生。】

  这是讲到,我们在民间也看到不少拜鬼神的,做些俗家的祭祀,或者是烧纸钱这类的。『念佛之人』,印光大师劝导我们不要做这些东西,不可以像一般世间的『愚人』,做那种『还寿生、寄库』这些佛事。所谓这些还寿生、寄库的佛事,就是想著自己来生如果是堕到鬼道里面,先给自己置办一下在鬼道里面的用品、财物,包括自己先烧纸钱,在鬼道银行里存上点金银财宝之类的,这些都是不如法的。所谓还寿生,『不出佛经』,都是『后人伪造』,有很多民俗跟佛法是没有什么关系的,不可以把这些民俗的做法当作佛法。『寄库』,也就是先寄存些阴间的钱财,这都『是愿死后做鬼』,先要准备一下鬼道的生活条件,这是预先置办做鬼的用度。既然有愿做鬼的心,死后还会到哪里去?往生极乐世界关键是信愿之有无,我们信什么、愿什么?如果我们信鬼,信这些寄库、烧纸钱,也愿做鬼,先给自己置办好用度,这信愿具足也能往生,往生到鬼道去。所以那就很难往生极乐世界,念佛也往生不了,念佛如果还做这些跟鬼道打交道的事情,那死后还会做鬼。印光大师劝我们:

  【如其未作。则勿作。如其已作。当禀明於佛。弟子某。惟求往生。前所作寄库之冥资。通以赈济孤魂。方可不为往生之障。】

  这是印光大师教导我们如何善巧方便的来改过。如果这些事情还没有做过,最好就别做,我们一心求生西方极乐世界,不要想著以后死后做鬼的那些事情;如果已经做过,以前没学佛,听一般民间的人讲,先要烧点纸钱给自己置办好在冥间的家产,真的做了之后,最好你就把它布施掉,在冥间的财产也都把它捐献,捐献给其他的鬼众,『赈济孤魂』。鬼道和人道其实都一样,都有富贵贫贱,你已经在你鬼道银行存这么多钱,就把这些钱统统去捐给那些孤魂野鬼。在佛前发个愿,不要这鬼道的资产,以后也不愿去做鬼,把它统统赈济孤魂,也让这些鬼道众生高兴,这样自己也不会造成往生极乐世界的障碍。因为往生与否,最重要是看我们信愿之有无,如果还在鬼道里有个退路,想到鬼道生活,我的财产还很多的,还想去鬼道,信愿就不具足,就往生不了,这成为往生的障碍。

  【凡寿生。血盆。太阳。太阴。眼光。灶王。胎骨。分珠。妙沙等经。皆是妄人伪造。切不可念。愚人不知念大乘经。即阿弥陀经。无量寿经。观无量寿佛经。心经。金刚。药师。法华。楞严。华严。普贤行愿品等经。偏信此种瞎造之伪经。】

  还有些所谓的经典,这个经典是伪造的,不是真正的佛经。印祖劝导我们不可以念这些伪经,我们就依照净土五经选择一部修学就好。诸位同修如果是读《阿弥陀经》的,就专读《阿弥陀经》,可以参考祖师大德所作的注解。像《弥陀疏钞》是莲池大师作的,他是莲宗八祖;《要解》是蕅益大师作的,是莲宗九祖;当然还有其他的祖师大德都作过,像《阿弥陀经圆中钞》,这是所谓《阿弥陀经》三大部,都可以用来学习,在解门上用功。如果是读《无量寿经》的,我们就专读《无量寿经》,在解门上,就看黄念祖老居士的《无量寿经大经解》,它是文言文写的,还有个白话解。另外,我们师父上人讲过十遍(前后十遍)《无量寿经》,也留下一部白话讲记,这都是我们参考的资料。印祖这里所列的经典,我们师父上人都讲过,任取一部都是很好的,学也不要学杂,要专。下面讲:

  【必须要还寿生。】

  这是接著上面说的,愚人『必须要还寿生』。

  【破地狱。破血湖。方可安心。】

  这是一般的愚人,愚蠢的人、不明理的人,他们还要做这些所谓的超度,要给自己在阴间做好准备,『破地狱、破血湖』这些法事,他才会安心。这个印祖是很反对的。

  【有明理人。为说是伪。亦不肯信。】

  这些愚人,即使是有『明理』(通达教理、知道佛法)的人跟他们说明,你不要这么做,那些经都是伪经,但是他们『亦不肯信』。所以印祖很叹息。

  【须知做佛事。惟念佛功德最大。当以还寿生。破地狱。破血湖之钱。请有正念之僧念佛。则利益大矣。】

  做这些阴间超度的法事,为自己准备好阴间退路的这些事情,实际上都是不如法,佛不是这样教导我们的。最好的佛事是什么?『念佛功德最大』。所以印祖说,什么功德最大?念佛,念一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重苦,这个利益是不可言说的,所以功德最大。所以印祖劝导我们,应该把做这些法事用的用度,『请有正念之僧』来念佛,利益是最大的。这是讲请出家人来念佛,这个出家人他是有正念的,也就是说他至少是有解有行的,而不是一种没有经过佛法薰修,他自己修行也不如法,这些我们就不请。请的是真正依法修学的人,纵然他没有开悟证果,但是你供养他们也有很大的功德。他能够持戒,他能够如法的修行,这也是我们的福田,我们供养他们也是修福田。下面说到:

  【念佛之人。当吃长素。如或不能。当持六斋。或十斋。】

  这是『念佛之人』,一定要『吃长素』,要吃素念佛。为什么要吃素?这是培养我们的慈悲心,不忍心吃众生肉。要知道众生跟我们一体,你所宰杀的鸡、羊、牛、猪,难道它过去没有做过我们的父母、兄弟、亲友吗?来见了面的,都是有缘人,这个缘分过去生中的,我们不晓得,但是一定是有深厚缘分,所以不可以杀害它们的生命满足自己的口腹之欲,应该吃长素。吃长素不是一样的吗?反正填饱肚子都一样。那美味佳肴其实只有三寸之舌能够享用,吃到肚子里都是一样,所排出来的都一样,而且排出来的那个肉食的东西更臭秽,还不如那个吃素的还稍微清净一点。所以吃素也是种习惯,饮食习惯养成,其实一点问题都没有。你看我们师父上人吃素吃了五十六年,身体多健康,八十二岁,每天讲两个小时经,还做很多的事情,一点问题都没有,体力精力跟我们年轻人一样。这是给我们示现的好榜样,吃素念佛,一心钻研经教,这心清净。『如或不能』,如果不能吃长素,应该『持六斋,或十斋』。所谓「六斋」,就是农历的:

  【初八。十四。十五。二十三。二十九。三十。为六斋。】

  这『六斋』日。还有十斋日,就再:

  【加初一。十八。二十四。二十八。为十斋。】

  这就是『十斋日』,十斋日《地藏经》里面有记载。

  【遇月小。即尽前一日持之。又正月。五月。九月。为三斋月。宜持长素。作诸功德。】

  这是讲到斋日的算法,如果这个月是小月,一个月只有二十九天,不足三十天,就往前推一天,譬如说月末的二十八、二十九、三十,那就推成二十七、二十八、二十九。『正月、五月、九月』,都是讲农历,这三个月叫『斋月』,要整个月都吃长素,而且要『作功德』。作功德,最大功德就是念佛,我们此地参加三时系念,系念佛号,这个系念法事就是念佛的法事,功德最大。下面说:

  【由渐减以至永断。方为合理。】

  慢慢的吃素,减肉食,慢慢减少肉食,减到最后就『永断』,这『合理』。

  【虽未断荤。宜买现肉。勿在家中杀生。】

  这是讲到如果还没有能够断肉食,那就可以『买现肉』,不要到菜市场看到那些生蹦乱跳的鱼,挑一条现杀现买,这就是杀生。应该买三净肉,三净肉是你没看见杀的时候的情形,也没有听到杀的声音,它那个叫的声音没有听到,也不是为我所杀,已经是现成的肉。先从这里开始,慢慢就把它断掉。所以更不可以『在家中杀生』。

  【以家中常愿吉祥。若日日杀生。其家便成杀场。】

  如果在家里杀生,等於是把家变成个屠宰场。

  【杀场乃怨鬼聚会之处。其不吉祥也大矣。】

  屠宰场是最『不吉祥』,因为那里冤魂特别多,每杀个众生,那个众生冤魂就在那里不散,所以家里就不吉祥。所以:

  【是宜切戒家中杀生也。】

  切戒切戒,千万不可在家里杀生。这段特别劝导我们戒杀吃素。下面又讲到:

  【念佛之人。当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方。非预为眷属说临终助念。及瞎张罗并哭泣之利害不可。】

  这是讲到念佛人,应该有对父母尽孝的心,对父母尽孝,最大的孝莫过於劝导父母念佛求生净土。因为父母往生极乐世界,就永脱苦海,一生成佛,那是真正的尽孝。我们希望我们的父母临终能够保证往生极乐世界,平时就要留心,留个什么心?要做好准备,预先给眷属亲人都说好临终助念重要性,而且不可以『瞎张罗』,临终的时候一定要尽心念佛,不可以在亡者身边张罗很多事情,或者是哭泣。甚至有时候有人抱头痛哭,或者把他送医院抢救,打强心针,做人工呼吸。看到医院做人工呼吸,这个机器都不够用,就直接人用手去压,把他的胸腔连胸骨都给压断几根。这对亡者来说是最大的害处,他会非常的痛苦。

  末学在二十四岁的时候参加过一次助念,是在广州帮助一位还不是很认识的人,是有个因缘叫我们去助念的。当时因为末学也意识到为人送终的重要,事先一直在学习如何送终,所以看《饬终须知》那本书。是看了又看,反反覆覆的看,而且自己还做了个笔记,编成一套自己用的个「临终护念手册」,当时下了番功夫。因为当时末学想到,自己的爷爷奶奶已经七十多、八十岁,他们念佛功夫不够得力,临终护理就很重要,所以当时就非常认真的做这个事情。结果从美国(我那时还在美国念书)回来探亲的时候,我那时候真的随身都带著自己做的整理的手册,就是「临终护念手册」,带到广州来。结果没有送我的爷爷奶奶,帮著另外一个人送终。因为家里人,我让他们都看我的手册,因为我的手册归纳得很具体,一条一条该怎么做,开示该怎么开示,用品有些什么,包括引磬、陀罗尼被、念佛机等等。另外该怎么排班助念,有个人做护法,那个护法每天负责买盒饭等等,这些都写进去。整个工作程序,助念的个手册。

  结果这家人得了利益,这家姓关,关家。他家的一位母亲六十岁,脑中风变成植物人,瘫痪在床上,医生说没救了。结果我和我母亲去医院陪同他们家人,他们家人一点都不懂,只是刚刚初步认识了佛法,对於助念是一无所知,幸亏他们也很听话,於是我们就教导他们如何助念,就带著他们念。在医院里念了一天一夜,然后就送回家,在家里也念了三天三夜,总共是四天四夜佛号不断,最后真的送走了。关家的老母,她植物人是一点知觉都没有,医生用针扎她的脚都一动不动的,完全失去知觉,没有反应。结果念佛念到最后,她自己都能够张嘴合嘴跟著我们念佛,人也醒过来了,所以念佛功德不可思议,最后含著笑往生的。往生瑞相也很好,他们家人说看到佛像放光,闻到香气。断气了助念二十四小时以后,还全身柔软,头顶微温,这都是很好的瑞相。

  所以,帮助念佛人助念这是很重要的,特别是还没有功夫得力的人,他就需要有人帮助。就好像一个人登山,如果他自己很强健,自己徒手就登山;假如他自己是老弱病残,自己没有功夫,他登山就得要前拉后推,有人帮助他才能够上山,助念就是帮助人往生净土。因为我有爷爷奶奶,他们现在还没往生,现在八十多岁,身体还蛮好。那是十几年前,我当时每次从美国回来,都跟家里人开个家族大会。在家族大会,末学主讲,专门讲临终助念的事情。所以家族里的人,人人都知道,即使不学佛的人也知道,在临终的时候不可以哭泣,不可以乱动他,更不可以抢救,这个全部都说好了。而且爷爷奶奶也都立好遗嘱,这是我催他们立的。立好遗嘱,在往生的时候,在家里大家给他念佛,不可以送医院,一定要按佛教的仪轨、仪式,不可以用世俗的仪式,而且要委托长孙钟茂森来送终。这都是我劝他们立的。

  所以老人家如果念佛功夫不得力,他们因为没什么文化,只懂广东话,不懂得普通话,所以听师父讲经也都听得不太明白。现在幸好我讲了些,我就每次放给老人家听。他们现在也愿意求生净土,但是这个理还是不明白,功夫也不得力,这样的话,临终护念就非常重要。所以念佛之人,真正想要对父母尽孝,这个事情要万分留意,要及早做好准备,提早十几年,全部就做好准备,到了真正大限到的日子,我们就不会手忙脚乱。下面说:

  【故欲父母临终得眷属助念之益。不受破坏正念之害者。非平时为说念佛之利益。令彼各各常念不可。】

  印祖说,如果希望我们的父母、我们的长辈,能够临终得到眷属(就是家人)给他助念的利益,而不至於被破坏正念,平时就要对大家亲人都要常常说念佛功德利益,劝大家念佛。哪怕他不太信的,起码种个种子、留个印象,到真正事到临头,他不要来障碍,这个很重要。所以就怕有障碍,什么障碍?如果儿女不学佛,他可能很孝顺,见到自己父母走了,趴在床前痛哭流涕,又给他推身子,又给他做人工呼吸,想把他叫醒,完了。要知道临终的时候,你哪怕动他一下,他都会觉得非常痛苦。在临终的时候犹如生龟脱壳,就像一只龟,你把它从龟壳里拔出来,生拔出来,就那么个感觉,你看那只龟多痛苦。临终的时候四大分离,地水火风分裂,那个时候很苦,你碰他一下,他会觉得万分疼痛,而一疼痛心就生瞋恚,一瞋恚就堕落,如果不是堕落到地狱,可能就变成毒蛇、蝎子这些瞋恚心重的众生。梁武帝的妃子她就是心很瞋恚,临终的时候她就堕到毒蛇,大蟒蛇。

  所以临终的一念一定要保证他有正念,不可以让他生起贪瞋痴。你对他哭泣,他心生爱恋,一爱恋他又堕落了。所以亲人们都要懂得这种常识。最好,我是很鼓励,如果有助念团,像我们实际禅寺真正有人发心参加助念,平时要做练习。怎么练习?这个助念团,譬如说我们一个月搞个二、三次,一天一夜助念模拟练习。就好像打仗,你还得要军事训练,有实地演习,助念亦复如是,助念也要搞实地演习。就好像一个人真的就死在你面前,就把这张床放在你跟前,当然没有人躺著,就一张空床,假想有个人睡在床上,他已经临终,这时候我们就在他床前念佛。然后排班,三班倒,一个班念一个小时退下来,休息,吃饭或者是喝水,再上去,上去再念一小时,这样三班倒著来念。这个训练有素,实际上真正到需要给人助念的时候就很轻松。所以这是古人讲「养兵千日」,平时要养这个功夫,真正上场念佛也就不会觉得很劳累,也不会手忙脚乱。下面讲到:

  【如是。则不独有益於父母。实有益於现生眷属。后世子孙也。】

  如果能够这样常常在家里讲念佛的好处,劝勉家人念佛,不仅是对『父母』有益,而且对『现生眷属』也有益,对『后世子孙』也有益。念佛之家那是积善之家,积善之家必有余庆,所以子孙都享福。更何况,如果真是将家里的一位父母、老人送往生,家里就出了一尊佛,那还得了!古人讲,「一子成佛,九祖生天」,那真的是祖先和后世子孙统统蒙福,所以这个功德利益是不可思议的。

  【临终助念。无论老少。均当如是。详看饬终津梁。及后列临终三要自知(上海佛学书局。苏州报国寺。均有出售)。】

  这是讲到『临终助念』,不管是老人或者是年轻人都需要帮助助念,这是讲到往生的人,他如果是年轻的人,也需要帮助他助念。家里人也是,不管男女老少,如果有人往生,都需要参加助念,这是修福的最好机会。我记得我的外祖母往生的时候,那时我还在国内读大学,还没有毕业,那是一九九四年,我母亲就把我从学校叫回来参加助念。老人家在临终的前一天,我还陪著老人家读《地藏经》,因为老人家已经八十四岁,她身体比较虚弱,我就给她念《地藏经》,我念出声,她就在旁边拿著经本,看著经,跟著我的念来读这个经,结果第二天就往生了。她往生的时候我正好在学校,我母亲就赶紧把我叫回来参加助念,结果助念了一日一夜,到第二天,人断气以后一日一夜,第二天才给她换洗衣服。当时因为做了这么桩事情,结果真的,学业事业好像都很顺利。我跟大家报告过,我出国留学也很顺利,在留学当中学业完成得也很顺利,四年就把硕士、博士给完成。以后出来工作,在大学教书也很优秀,都是在学校里面属於佼佼者。你别说,真的是要修福,如果没有去培这个福德,那你在学业事业上也不可能有这样的成就。

  有为老人家助念的机缘,这是修大福报的机缘,所以一有助念,一定要前往。当时我在美国念书的时候,就发了个愿,如果一有机会给人助念,我必定去参加。为什么?因为这是修福,修自己善根福德因缘的最好机会,成就一尊佛,你看你的福德多大?哪怕他不能往生极乐世界,但是他在临终的时候有人给他助念,他也一般不会堕三恶道。这是《地藏经》里讲的,临命终人,「得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱」,可以免除三恶道之苦。你看这是彻底的救人,比你布施点钱财给人,那个福报、功德大得多,你是帮人家整个下一世,他的生命品质来个大的转变,这是个修大福的机会。所以有助念一定要踊跃参加。

  助念,我们必须要懂得知识,按照规矩来做。印祖在这里推荐两本书,一本是《饬终津梁》,《饬终津梁》是用文言文写的,后来有法师把它写成白话文,叫做《饬终须知》,这都是早年的,《饬终须知》。我们师父上人也是推荐这本书,他特别用《饬终须知》这本书在上面做了些标记,重要的部分画出来,重新排版印刷,印的书名叫做《怎样念佛往生不退成佛》,推荐给大家。末学以前就是认真的学习这本书,自己编写了个「临终助念手册」。这本书实在是非常好。另外还有《临终三大要》,是印光大师作的,他写的文,言简意赅,真是重要的这些关键点都讲出来,这篇文章也是非常值得我们认真学习的。如果有机会,末学以后也可以跟大家一起学习一下,讲解一遍《临终三大要》,这是讲到念佛人要帮助家人念佛往生,这是做为人子应尽的孝心。

  下面这段是讲到妇女的事情。可能在印光大师当年,也是学佛人中女众比男众要多,跟我们现在一样,这是末法时代的个现象,就是男众成就的少,女众成就的多。所以在过去正法时代、像法时代,是男众成就得多,当然在家女众、出家女众也很多成就,但是成就不如男众。但是到了末法时代就倒过来,所以女众也不必自卑,在末法时代你们成就的多,咱们男众反而逊色。当时我们可以想像出来,印祖也是民国初年,都是末法时代,女众学佛的多。为什么?因为女众受的苦多,她的出离心比男众一般来讲会强,所以她修起来很认真,当然给印祖写信提问题的也就很多。所以印祖在这篇「一函遍覆」里面,特别有好几段都是为女众来讲的,这是印祖很慈悲。下面讲到:

  【女人临产。每有苦痛不堪。数日不生。或致殒命者。】

  这是女众,可以说她因为生来的个使命就是繁衍后代,生产。生产是个很苦的事情,女人临产的时候是痛苦不堪,所以我们常常念到这些地方,就要想到自己母亲的恩德。每个人都是从娘胎里出来的,都有让母亲遭受过苦痛的那一天,所以自己的生日实际上就是母难日,母亲受难之日。在生日的时候,更应该念佛、诵经、修行,为自己的母亲回向,报自己母亲的生养之恩。在生产的时候,特别是过去医疗技术不发达,往往会出现危险,或者是『数日不生』,生了好几天都生不出来的都有,或者甚至有因此而丧命的。所以民间讲的,生育就像过鬼门关一样,很可能母子就命丧黄泉。

  【又有生后血崩。种种危险。及儿子有慢急惊风。种种危险者。】

  这是讲到即使是保住了性命,还可能会出现危险,就是生产以后可能还会有『血崩』,流血不止,种种的危险会出现。也有很多情况,生育以后,没过多少时日,母亲可能因为出血过多而死,这个也不是没有的。也有可能有生下的孩子有各种毛病,所谓的『慢急惊风』,就是各种各样的毛病,会出现『种种危险』。应该怎么做?

  【若於将产时。至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨。】

  印祖劝导我们,这是做女众如果有生产的时候,应该至诚恳切,在生产之前就要至诚恳切来念观世音菩萨,一直念到推入妇产科手术室。在手术室里还继续念,而且要『出声朗念』,要念出声来。朗念是大声念,南无观世音菩萨、南无观世音菩萨,大声的念。

  【不可心中默念。】

  不要在心里默念,不念出声这不行。

  【以默念心力小。故感应亦小。】

  『默念』心力就小,你大声念提起你那个气,正气,正念容易集中,『感应』就大。而且还有个原因,是说:

  【又此时用力送子出。若默念。或致闭气受病。】

  这是在生产的时候,都要用力把孩子生下来,用力的时候如果是默念,这个气就憋在胸膛,不能舒展,就会招致『闭气受病』,身体就出问题。所以印祖开示的也是非常的具体,这是非常的慈悲,劝导女众在此时应该用力大声的念。

  【若至诚恳切念。决定不会有苦痛难产。及产后血崩。并儿子惊风等患。】

  我们要相信,观世音菩萨大慈大悲救苦救难,若人有急难恐怖,至诚恳切的念观世音菩萨,就必得解脱。临产的时候,苦痛难忍的时候,甚至会出现有危险,母子的生命可以说是处在危急关头,这个时候念观世音菩萨会有不可思议的感应,决定保证母子平安,生产顺利,这个我们要相信。下面说:

  【纵难产之极。人已将死。教本产妇。及在旁照应者。同皆出声念观世音。家人虽在别房。亦可为念。决定不须一刻工夫。即得安然而生。】

  印祖告诉我们一定要有信心,即使是有『难产』,母子生命都已经是宛若悬丝,非常的危急的关头。难产,人都要快死了,这个时候旁边家人要教导这个『产妇』,以及在旁边照应的人,都来出声念观世音菩萨,而且要大声念南无观世音菩萨。即使『家人』,譬如说男众不方便在产房的,也应该在别的房间给她念观世音菩萨。印祖这里说,『决定不须一刻工夫』,不用一刻钟,『即得安然而生』。眼看这孩子可能就出不来,可能就死在母亲的肚子里,或者是母亲就已经快要断气,能够这样念观世音菩萨,不到一刻钟,母子两人都能够平安。这个我们要深信不疑,观世音菩萨有大愿力,千处祈求千处应,特别是在人急难恐怖当中,只要念观世音菩萨,没有不解脱的。印祖说:

  【外道不明理。死执恭敬一法。不知按事论理。致一班念佛老太婆。视生产为畏途。虽亲女亲媳。亦不敢去看。况敢教彼念观音乎。】

  这是印祖批评一类执著佛法的人,这是『外道』,外道是心外求法的,这外道不是讲的其他宗教,讲佛门里面的外道,叫「门内外」,学了佛还心外求法,这叫外道,他不明白道理。『死执恭敬一法』,就死死的执著著要对三宝恭敬、对观世音菩萨恭敬,在生产的时候身体都裸露,血污这么多,不清净,你怎么可以念观世音菩萨?要念也只能默念,不能出声念,这是执著。『不知按事论理』,什么事情都有开缘,这所有的戒实际上都有开遮持犯,开是开缘,应该开的不开,那也等於犯戒。所以要懂得按事论理,看这件事情是什么事,要有个理在。理是什么?是救苦救难,不能死在戒条上。所以这里印祖就说,有『一班念佛老太婆』,当然这不仅是老太婆,其实凡是不明理的人都属於印祖批评的对象;如果老太婆明理,老太婆也就不属於这里。所以这里是比喻不明白道理,死执恭敬一法的,『视生产如畏途』,把生产这桩事情看作好像是什么洪水猛兽,不敢接近。虽然是自己的亲生女儿,或者是自己的媳妇生产,都不敢去看,更不敢教她念观世音菩萨。这是什么?执著在恭敬里面。这是不是真的恭敬?不是。观世音菩萨是救苦救难的,我们要跟观世音菩萨同心同德,这才是真正恭敬观世音菩萨。所以印祖说:

  【须知菩萨以救苦为心。临产虽裸露不净。乃出於无奈。非特意放肆者比。不但无有罪过。且令母子种大善根。】

  印祖给我们讲到这个理,菩萨是以救苦救难为存心,大慈大悲。虽然在临产的时候『裸露不净』,生产都有很多血污,这是『出於无奈』,无可奈何,不是有意放肆,不是对菩萨不恭敬。你能念观世音菩萨,不但没有罪过,而且能够让生产的母亲、生出来的子女,都能够『种大善根』。从这个印祖的开示当中我们就想到,临终的人也是如此,有时候临终人可能是全身都臭秽,甚至满床都是屎尿,他断气的那一刹那,是不是要赶紧给他收拾干净搞清洁?不是,这个时候赶紧念佛,而且佛像应该挂在临终人眼睛看到的地方,不能够执著恭敬。这个佛像不能挂在床前,不能挂在卧室里,这种说法对平常人是这样的,这恭敬三宝;但是对临终人就要开缘,我们是帮助临终者往生净土,不是对三宝不恭敬。那个时候认真给他念佛助念,是同样一个道理,所以救苦救难为心,大慈大悲要重视实质,不要偏执於形式。印祖这里担心大家有意见,有反对意见,所以特地引用佛经说明。他说:

  【此义系佛於药师经中所说。非我自出臆见。我不过为之提倡而已。】

  这种道理在《药师经》里面有说到,所以印祖也是述而不作,不是他自己的意见,完全是提倡佛的教诲。

  【药师经。说药师佛誓愿功德。故令念药师佛。而观音名号。人人皆知。固不必念药师佛。而可念观音也。】

  《药师经》是提倡让我们念药师如来,南无消灾延寿药师佛。但是观世音菩萨的名号,比药师佛名号更为大众所熟悉,印祖提倡我们念观世音菩萨,就不必念药师佛。因为观世音菩萨跟药师佛是同心同愿的,你念一个就行,不必两个都念,两个都念就不专。真到你临命终时,或者是急难的关头,你还在想到底念哪个,还在犹豫,完了,恐怕生命就结束了。所以平时我们念就专念一个,印祖提倡我们念观世音菩萨,而且《无量寿经》也让我们念观世音菩萨,「若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者」。观世音菩萨是西方三圣之一,他除了救世间苦难之外,他还有愿接引我们往生极乐世界,所以临终时候念观世音菩萨,也能蒙观世音菩萨接引往生极乐,所以我们可以念观世音菩萨。特别是在现前灾难很多,我们师父上人提倡让我们每天晚上念一千声观世音菩萨,这都是救苦救难。我们继续看下面一段,还是讲女人,女众:

  【女人从十二三岁。至四十八九岁。皆有月经。有谓当月经时。不可礼拜持诵。此语不通情理。】

  这也是女众常常提到的问题,印祖尤其对女众说明,末法时代女众修行的多,所以感得祖师也对女众有特别开示。咱们这些女众也是很有福报,印祖在「一函遍覆」里,有很大的篇幅专门是对女众开示。女众『从十二三岁,至四十八九岁』,都会有例假,有的人以为例假来的时候,就不可以礼佛、不可以持名念佛、不可以诵经,有人持有这种错误的见解,这些都是不通情理的,不对的。

  【月经短者。二三日即止。长者六七日方止。修持之人。必须念念无间。何可因此天生之小恙。竟令废弃其修持乎。】

  所以在女众来月事的时候,短的二、三天,长的六、七天,这段时间里还要照常修持。因为『修持之人,必须念念无间』,念念都不能够中断我们的佛号,我们天天都得诵经、念佛、修行,不可以一个月还中断二三天、四五天,这就不行。怎么可以因为这『天生之小恙』,小恙就是小毛病。这男众没有的,我们讲的,女众是不是业障重一点,她受的苦就多一点,这也是天生的业报身。不可以被这个业报身拖累,不可以让它障碍自己的修持,所以在月事期间都要保持我们平时修持,早晚定课,我们只要身体顶得住,能够参加的还是要照常进行。

  【今谓当月经时。可少礼拜。宜少礼。不是绝不作礼也。】

  这是因为可能这个时候身体会觉得比较累,就可以少一点礼拜,但是少礼拜不是说你不礼拜。甚至还有人以为这个时候礼拜佛就是对佛不恭敬,身体不够清净,好像礼拜不清净。这种想法错误,所以印祖这里告诉我们,要注重在每日修持不断。

  【念佛诵经。均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布。当即洗净。切勿以触秽之手。翻经及焚香也。】

  我们什么都要懂得个理,『念佛诵经』是照常进行,要常常『换洗秽布』。现在科学发达,这些换洗的东西也方便很多,但是换洗以后一定要先净手。《弟子规》也讲「便溺回,辄净手」,上完洗手间,马上要把手洗干净才可以读经,不可以以污秽的手去接触经典,这就是不恭敬。所以能做到的我们一定要做到,除非是万不得已,无可奈何,这才有开缘。『切勿以触秽之手,翻经及焚香也』,这凡是上过洗手间,我们都要洗干净手,才能够翻经、焚香。

  【佛法。法法圆通。外道只执崖理。世人多多只信外道所说。不知佛法正理。故致一切同人。不能同沾法益也。】

  这讲到佛法是圆通的,所谓圆通是事事无碍,理事无碍。什么事我们都要懂得理,就能圆通,只要有至诚恭敬之心,即使是身体有缺陷,甚至污秽,那我是没有办法,无可奈何,但是我恭敬心不减,这就可以。所以不能『只执崖理』,执著在理上,把事也废了,那就成了外道。你想想,如果是念佛之人,一个月还有二三天、四五天不念,如果这个时候正好阿弥陀佛来接引你,你要不要去往生?所以不能执著这个理,而要真正注重修持。世人问题是,只信外道所说,不知道佛法正理是圆通的,所以导致很多人都『不能够同沾法益』,他得不到佛法真实的益处。我们继续来看下面一段:

  【观世音菩萨。誓愿宏深。寻声救苦。若遇刀兵。水火。饥馑。虫蝗。瘟疫。旱涝。贼匪。怨家。恶兽。毒蛇。恶鬼。妖魅。怨业病。小人陷害等患难者。能发改过迁善。自利利人之心。至诚恳切念观世音。念念无间。决定得蒙慈护。不致有何危险。】

  这又特别提到『观世音菩萨』,尤其是在我们现前多灾多难的日子里,观世音菩萨就对我们有更加特殊的利益。他『誓愿宏深』,他有很深很大的誓愿,『寻声救苦』,你只要能念观世音菩萨名号,他就来救苦救难,而且是及时到来,一刻都不会拖延的。所以「父母呼,应勿缓」,人家观世音菩萨是圆满做到,只要有众生呼他的名号,他立刻现前。所以若遇到『刀兵』,刀兵是战争,在战争当中有危急的关头;或者是『水火』,水灾、火灾,包括海啸、地震、风灾,这些自然灾害,我们在这个时候要念观世音菩萨。所以你看,如果你五月十二号在四川汶川县正好遇到地震的时候,该怎么办?马上合掌至诚恳切念观世音菩萨,我就保证你没有事情,你保证不会有问题。要信得过,千真万确,真实不虚。

  还有『饥馑』,饥馑是遭到灾荒,没有东西吃,没有水喝,这个时候怎么办?念观世音菩萨。还有『虫蝗』,就是有蝗虫,虫灾,把农家庄稼都吃掉。要看到蝗灾,黑压压的飞过来,你怎么解救?马上念观世音菩萨,这蝗虫就飞走了。还有『瘟疫』,瘟疫也是很麻烦,现在瘟疫是愈来愈厉害,这些病毒简直是一年比一年凶。现在禽流感,世界卫生组织上两个月在新加坡一次大会上面,高峰会谈上面,流行病的主任发表声明说,可能世界会爆发大规模的禽流感,导致好像是七百万人的死亡。这是世界卫生组织官方的声明,很恐怖。倘若真的遇到这种瘟疫怎么办?念观世音菩萨,当得解脱。还有『旱涝』,旱灾、水灾;『贼匪』,你遇到强盗抢劫,遇到坏人,遇到『怨家』来索命;遇到『恶兽』,猛虎、『毒蛇』;『恶鬼』,这是来讨债、来索命的;还有『妖魅』,妖精这种鬼神;还有『怨业病』,怨业病也包括像附体的,这附体的末学也常常接到些提问,讲到附体的现象很痛苦,还有很多怨业病到医院检查没事,可是每天痛苦不堪;或者『小人陷害』你,等等。不管遇到什么情况,只要有苦难,你就至诚恳切念观世音菩萨。

  而且最关键的,『能发改过迁善、自利利人之心』。要以什么心来念观世音菩萨?要改过迁善,改正自己的毛病习气,断除自己的烦恼、恶业,要行善,心要养成纯净纯善,要自利利人,要舍己为人。有这种存心来念观世音菩萨,『念念无间』,不要中断,一念接一念,至诚的念、恳切的念。『决定得蒙慈护』,这观世音菩萨一定来解脱你的苦难,不致於有任何危险。这是讲到,我们想要在危难当中得到观世音菩萨神力的加持,最关键的是我们自己要有改过迁善之心,利益别人的心,这种心才能跟观世音菩萨慈悲心感应道交。这个很重要,平时就要养成这种心,所以这就需要我们落实《弟子规》、《感应篇》、十善业道,做个善男子善女人,然后念观世音菩萨一定有感应。今天时间到了,我们先分享到此地,有讲得不妥之处,请诸位大德多多批评指正。谢谢大家。

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