问：我是大陆的出家佛子，虽然出家，但是常常为了男女的事情整天受到困扰。有时候在夏天，寺里那些年轻女信众衣服穿得很单薄，做为年轻人的我，心理、生理当然会有很大的反应，不得不多看一眼。现在国内搞改革开放，僧俗都很容易来往，像我这个例子在国内是很普遍。我有一位英俊的出家同修，就是因为被女孩子追求，从北京佛学院逃到江西出家寺院。所谓谁没有年轻过，老法师慈悲，请问以出家众来讲，能用什么方法真的可以去掉？

答：这个事情难！国内难，国外就更难！为什么？国外比国内更要开放。所以，这就是对你的考验，你能不能通过这一关？能通过这一关，你有成就；不能通过，最好还俗去结婚，做在家的佛弟子，这也很好！你在家学佛。

在这个时代，我们知道在家学佛成就的人很多，国内、国外念佛往生，种种瑞相，都非常希有。而往生的人，确实在家比出家多，而且女众比男众多。往年黄念祖老居士讲了一句话，讲得很深刻，他说：「古时候修行证果排列的顺序，出家男众第一（这是讲人数最多、最有成就的），出家女众其次，第三是在家男众，第四是在家女众。这是古时候讲修行证果，可是在现在这个时代完全颠倒了。现在念佛往生的，第一是在家女众最多，第二是在家男众，第三是出家女众，最末尾的是出家男众。」这里头什么原因，我就不要说了，大家好好的去参！当然，这里面有一个现象，从前出家人数多，现在出家人少，所以往生的就少了。所以修学，无论出家、在家，要真干！

年轻人一定要懂得回避，少接触。话虽然是这么说法，事实上有一定的难度，原因在哪里？现在的道场没有经济来源，不像从前寺院庵堂，他自己有固定的经济收入，他不靠信徒供养，所以他可以跟信徒拒绝往来。现在不行了，他没有经济来源，来源完全靠在家信徒的供养，不得不巴结，不能不接待，唯恐信徒跑掉，所以要好好的招待，这个事情就麻烦了。现在道场相当不容易，在末法时代，我看将来的趋势恐怕都是居士领的道场。末法时期，在家学佛兴旺起来了，到处都有居士林，非常非常之好！

真正出家，一定要找一个好的修学环境。好的修学环境，还是世尊讲的「阿兰若」，佛讲的有道理，到现在还管用。「阿兰若」是什么？寂静的环境，用现在话讲是清净的环境。从前寺院建立在深山里面，人迹罕至，交通非常不方便，於是去的人少，你修学环境清净。现在交通太方便了，古时候寺院丛林建在高山，现在怕人上山麻烦，还要做缆车，马路开到山上，这不是好事情，这怎么能修行？

真正修行道场，还是搞一个交通很不方便的地方。像我们这几天在古晋山上打佛七，我们差不多将近一百人在山上结七念佛，很多人感到不方便。为什么？山上没有电话，打个电话好困难，要从古晋那边转，山上也没有电视，没有报纸，没有杂志；下山很不容易，没有车，路很遥远，不方便。那是个很好的修行道场，可是那个山上麻烦，下个星期电话就装好了，不过山上没有电视，这是一个好处。

所以，总要选择清净的环境修行，能够与外界隔绝，这种地方好养道。环境还是有，不是没有，我相信在中国更多，很多修行人在深山不出来。年轻学佛，他要修，在深山里面修是有好处。所以，佛学院最好也办在环境清净的处所。

今天中午槟城「极乐寺」的方丈日恒法师来找我。上一次我在极乐寺讲经，看到这个寺庙前面几代的方丈，有圆瑛老法师、白圣法师，这些人跟我都有密切的关系，他们都是专宗《楞严经》。圆瑛法师一生他的解门是专宗《楞严经》，行门是专念弥陀，好事情！所以我当时就说：「这是祖师的道场，你应当把它恢复，办楞严专宗学院。」他今天来找我麻烦了，要我去帮助他。他这个学院要是办成，怎么办？我还得去教，我去教，两面奔波就相当辛苦。最好的方法，就是他们那边的专宗班到我们这里来，我们一起来合办。我们这里有一个「无量寿班」，长寿班，那边就是「楞严班」，也不错，我们可以开两个班。这个事情我还没有跟会长商量，等一下有时间我去看他，跟他商量。

我们首先要培养师资，没有老师怎么能成就？所以第一个要培养师资。培养师资，学《楞严经》比学《无量寿经》难度要大多了。我过去学佛是从《楞严经》入门，《楞严经》是我年轻时候主修的课程。这一部经，我曾经讲过六、七遍，最近十几年来都没有讲过。这十几年来，全心全力都用在《无量寿经》，到这里来之后，这才答应同修们开讲《华严经》。

《华严经》也是过去许多在家、出家的同修一再的要求，希望能够留一套完整的录像带，提供后学人做参考，这是一桩好事情，这部经太长，要费相当长的时间。也有一些同修对这部经典非常爱好，欢喜修学，这都是好事情。特别是《华严经》的思想、方法、境界，非常适合二十一世纪，有人说：「解决二十一世纪的社会问题，只有大乘佛法与孔孟学说。」我想大乘佛法的指《大方广佛华严经》，它确实就是今天人所说「多元文化社会教育」的最好教材。

这个问题，我只给大家答覆到此地。年轻人学佛成就都在「缘」，我们自己要好好的来处理自己的修学因缘。佛在经典里面教导我们，「缘」里面第一个重要的是亲近善知识，第二个是要有好的助缘，助缘是道场、同参。如果这三个条件具足，我们就很可能有成就，若这三个缘不具足，就很难成就。

问：学佛以来，我总有一个很矛盾的心理，那就是在学世间学问时，就想到这是浪费时间，应该把时间用在佛学上。可是学佛，又总是不放心世间的学问，因为世间学问可以用来赚钱活命。所以世间学问没有学好，佛法也没有功夫。请问我应该如何是好？」

答：先把世间学问学好，在世间能有一技之长，能够让自己生活没有忧虑、牵挂，但生活不必太富有，日子能过就好了，这个时候你就可以全心全力来学佛。佛家讲：「法轮未转食轮先。」如果我们最低的生活都有问题，你还有什么心思学佛？

同样的道理，为什么古时候出家人修行成就的人多，现在出家人修行成就愈来愈少，成就也不如在家人？都是这个道理。古时候的寺院庵堂，这些道场都有产业，从前居士供养出家人，他不是拿钱财供养，他是用田地、山林。他有多少田供养寺院，寺院用这些田地租给农夫，农夫自己没有田产，寺院租给他们种，收租。所以寺院的经济来源有固定收入，他不求信徒，因此没有经忏佛事，也没有这些应酬，他心能安。因为经济没有问题，所以修道就容易成就。

现在寺庙经济困难了，寺庙没有恒产、没有收入，收入完全靠经忏佛事、靠法会，所以出家人修行道业不能成就。天天动脑筋要攀缘、要去抓信徒、要怎样把信徒荷包的钱搞来，你想想看，他怎么能成就？就是这个道理。所以你仔细观察、仔细想想，在家信徒为什么有成就？他在家，他有事业，他每个月有固定收入，反而他的心比出家人定、比出家人清净，道理在这个地方。

即使在今天这样的环境，出家人要如理如法的修行，也是可能，但是缺乏信心。「如果我们不做经忏佛事，我们不做法会，我们不去接待这些信徒，我们哪有收入，我们靠什么生活？」「我们靠佛菩萨！」「泥塑木雕的佛菩萨能靠得住吗？」不相信！自己没有信心，这就难了。果然对佛菩萨有坚定的信心，一点都没有疑虑，「我饿死也情愿」，你能够有这样的决心和毅力，佛菩萨会照顾你。你真有苦难的时候，就真会有人来帮助你，会有意想不到的缘分，这是三宝加持。

我在初学佛的时候，这些道理章嘉大师讲给我听，劝我一生求佛菩萨不要求人。我想想有道理，求人要看人脸色，不容易应付，求佛菩萨方便，我一心求佛菩萨，所以我一生没有做过经忏佛事。

上次梦参老和尚到此地跟我见面。过去我们彼此仰慕，没有见过面。这次见面之后，他跟我说了一句话，他说他出家七十年，他今年八十多岁了，出家七十年，他早晚课没有做过，经忏佛事都不会，他一生就是学经教，讲经说法教学，什么都没有，什么都不会。我听了之后很安慰，我也什么都不会，但我比他强一点，我还做过早晚课，还上过殿，不过我没有做过超度佛事，没有做过法会。早晚五堂功课我做过，他连这个都没有做过，一生仰靠佛菩萨，佛菩萨照顾他。他一生没有自己的道场，我们有很多地方相同，我们理念相同，作法也相同，所以见面时非常欢喜。

我们澳洲昆士兰布里斯本的净宗学会，这个道场每年会打几次佛七，平常念佛堂是念佛、听经。那个地方有悟通法师、悟行法师、悟胜法师，有三位法师轮流在那边讲经。他们不讲经时就放我讲经的录像带，所以这个道场没有超度佛事，也没有法会。我们附近不远，佛光山的「南天寺」也在布里斯本。我这次去，听他们那边的人说：「他们这个净宗学会不做经忏，不做佛事，他怎么活的？」我说：「是，没有死掉，还是活下来了。」可见得我们不拉信徒，我们一样可以生存。他们对於信徒是控制得非常严格，唯恐信徒跑掉，全心全力用在信徒身上。我们不干这个事情，做这个事情很累，压力很重，对自己的损失太大了。

我们念佛，只求往生净土。实在说，我们经济来源有没有把握？没有把握，这是老实话。我们也没有神通，也不知道哪个人会送钱来。但是我们有一个信念，要是真的没有经济来源，我们的心更定，老实念佛，一天没得吃，念一天，两天没得吃，念两天，三、四天就往生了，这多好！我们有这个信念，我们不贪生、不怕死。贪生怕死，你还学什么佛？

《净土圣贤录》里面记载宋朝莹珂法师，念三天佛就把阿弥陀佛念来了；三天不吃饭、不睡觉，一心念阿弥陀佛，就把阿弥陀佛念来了，阿弥陀佛就带他走了。有这个例子，我们可以干！我们怕什么？《弥陀经》说：「若一日到若七日」，我们就相信它，所以心永远保持清净，永远保持真诚，决定不向外攀缘。

外面有人送钱来，我们要问，钱少是无所谓，如果送的钱数目太大了，得要问他：「你钱从哪里来？」如果来得不正，我们不接受。「你送这么一大笔钱来，你家里人晓不晓得？」家里人不知道，我不接受，因为将来你家里人晓得，你们家庭会有纠纷。学佛第一桩大事是家庭和睦，我们要是因为得到你捐献的钱财，使你家人不和，我们有罪过，这是不可以。你这个钱如果是借来的也不可以，绝对不可以在外面借贷供养三宝。供佛的财是净财，这个是可以接受，这个财物的来源不清净，不可以接受，这些道理都要懂。所以在家同修一定是自己最低的生活没有问题，一家人欢欢喜喜、快快乐乐，这样学佛才能得力。

问：「弟子已到适婚的年龄，父母时常会去问神、算命来问婚姻事情，请问应如何处理？」

答：普贤菩萨教给我们，「恒顺众生，随喜功德」。这个问题不能问别人，要问你自己，你自己要拿定主意。也就是说，在这一生当中人不能够没有工作，人活在这个世间一定要有工作，工作繁多，你选择哪个行业？你选择什么样的身分？出家是许多行业里面的一种行业，许多不同身分当中的一种身分，你要认真去考虑，哪一种身分适合你。

你不选择出家身分，结婚是可以的，不是不可以。结婚对於自己修行有没有妨碍？我想是没有妨碍。为什么？在家修行证果的人很多很多。如果有障碍，他决定不能修行证果，他决定不能够往生净土。往生净土就是证果，关键在你修行如法不如法，功夫得力不得力，关键在这里。

实在讲，出家身分跟在家身分没有什么差别。说老实话，现在出家修行成就的少，在家修行成就的多，你们看近代往生录就知道。好像在中国出版一本《近代往生见闻记》，台湾也有个居士写了一本《近代往生见闻录》，书里面说的许多人，我们都认识，都很熟悉，真的是在家人成就多，出家人成就少。

——老法师，新加坡居士林，学佛答问

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