有位出家不久的小师父跟愚痴说，前天有位吉林的出家人出车祸身残了，菩萨怎么不保佑出家人呢?残破之躯还能用心修吗?

　　大家要明白，佛陀教导我们要在病苦之中反省及体悟人生：我们生病了，如果能在病的痛苦中深刻地体察有限生命的苦、空、无常与无我，从而深入地信解苦、集、灭、道，病又岂会是苦呢?要知道，“比丘常带三分病”，出家人更要以病苦作为修行的功课。如果我们的亲人得了重病、得了绝症，我们大多数都会有切肤之痛的感受，都会产生宁愿是我生病，宁愿我死来代替他死的念头。这个念头，我们如果把它扩大到法界的众生，岂不是最好的慈悲观吗?如果在病痛中，我们能因为生病的关系，抛开一切平时看不开、想不通、放不下、扔不掉的东西，真正回到生命的本质，找到自己真正的生命，见到生命的本来的面目，这病又生得何其值得呢?

　　再者，如果以因果报应来说，如果这病是我们过去世所造的恶业所引起的，那么现在以此病痛来偿还宿业，欠债还钱，岂不很公道吗?我们又烦恼什么、忧愁什么?如果我们过去世的怨亲债主，因为我们的病痛，可以使他们的瞋恨得以止息，而且我们通过忏悔业障，念佛诵经回向给他们，这难道不是对他们最好的超度吗?

　　如果病的自性是无常的、是空的，而病苦只不过是我们幻有的身体暂时的感受，那么我们又何必去抱怨与执着?病其实是生命中必然的过程，我们知道自己真实的生命即法身慧命是从来不会病的，也是不会死的，病只是我们的烦恼执着而已。病的本身已经很痛苦了，我们又何必再拿对病苦的抱怨来折磨自己和亲人?我们要知道，生命是通于过去、现在、未来三世的，只要我们深信佛法的不可思议，只要我们深信诸佛菩萨的悲心愿力不可思议，而这个身体不是永恒的，这个病苦更是暂时的，那又有什么忍受不了?如果寿缘已尽，非得一死，唯求死后能往生西方极乐世界，或者来世再生而为人，还要信佛、学佛、还要修行、还要度众生、还要维护正法。这不也很好吗?

　　佛教正是教人通过这样的“中道”正观，真彻体悟生命的实相，如此方能从根本上超越疾病带来的痛苦，解除疾病对我们的威胁与束缚，从而战胜疾病，安康自安，无惧死亡。

　　我们有病的时候，尤其是得了重病，都会祈求佛菩萨加持保佑早日康复，所谓“有感必有应”。你看《地藏经》上，佛对观世音菩萨说，只要病人肯布施三宝，“承斯功德，寻即除愈，寿命增益。”而本来该堕恶趣的，“承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，皆悉消灭。”《地藏经》上佛开示了许多帮众生治疗身病的方法，这些都是真的，只在于受持者能有几分信心而已。

　　众生的病，其实就是诸佛菩萨的病。我们要从病苦中反省、体悟人生，并且要以清净心、菩提心、信心、悲心和愿心来学佛、修行，只要真诚虔切的话，就能与诸佛菩萨感应道交，一切身心的疾病都得以痊愈。

　　当然，虽然有佛力及医药可以依靠，但是最重要的，还是要靠自己。自己觉得无力的时候，就要提起精神;自己觉得萎靡不振的时候，就要加倍努力;要用感恩、知足、惭愧、反省、乐观的心来面对疾病乃至一切困难;遇到挫折、失败，不伤感、不怨天尤人;烦恼生起之时，要懂得调适自己的身心;身心清净的话，就能真正做到以病苦为良药，以病苦为修行，以病苦为力量，如此自然能够转病为强、转苦为乐、转悲为喜、转迷为悟、转痴为智、转烦恼为菩提──懂得转化，人生的境界就会不一样。

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