如果对净土法门心怀疑虑，三心二意地修持往生四因，虽然以修持之力可以往生极乐世界，但以怀疑之障却将于五百年中住在莲花苞里，并认为莲花苞是一个乐园和无量宫。

　　《大阿弥陀经》中说，怀疑者往生极乐世界后会住于莲花宫中，莲花宫非常宽广，有的纵广一百由旬，有的纵广五百由旬，往生者并非如蜜蜂被裹在花苞里一样动都动不了，而且莲花宫里财富、受用应有尽有，生活没有任何问题，也没有粗大的痛苦。

　　我们这里有各种粗大的痛苦，实在是忍受不了，自己苦不堪言，别人也无法代受。有些年轻人遇到违缘后痛苦不已，感觉天地都在旋转，整个世界变成了另一个世界，所作所为都失去了控制，完全处于疯狂中。而莲花宫里根本没有这些痛苦。

　　极乐世界的莲花苞也叫莲花胎，有的经中说极乐世界没有胎生，有的经中说有胎生。其实这两种说法不相违，因为极乐世界的胎生不像娑婆世界那样从母胎中出生，而是在莲花苞住五百年后再出来。从这个角度来讲，莲花苞实际上是一个珍宝牢狱。

　　《极乐愿文》中说，虽然在莲花苞里能听到佛的法语声，可是五百年中莲花不绽放，不得亲见阿弥陀佛。而《宝积经》、《无量寿经》和《大阿弥陀经》中则说，莲花宫的人于五百年不得见佛、不闻经法。这两种说法并不矛盾：虽然无法像其他菩萨那样在阿弥陀佛说法的现场闻法，但在莲花宫里还是能听到外面的部分法音，也就是说对微小用否定词来表示，故上述经中称之为“不闻经法”。

　　与其他往生者相比，生在莲花宫里肯定是有过失的，如延误面见阿弥陀佛以及诸大菩萨，延误听闻浩瀚无边的妙法，无法修持广大的善行，等等。这些过失都是由怀疑导致的。如果断除三心二意，毫无怀疑地修持往生四因，将来就不会出现此类过患，所以大家要远离一切怀疑和犹豫。

　　除非善根深厚之人，否则自始至终对净土法门不生怀疑是有困难的，但只要我们努力学习、修持此法门，最终肯定能断除一切怀疑。当自己产生疑惑时，可以了解一些往生的事迹，要么去现场采访往生的见证人，要么翻阅印度、藏地、汉地的往生公案;也可以学习佛陀和祖师大德的教言，了解极乐世界是如何成立的、阿弥陀佛因地所发的大愿、释迦牟尼佛对极乐世界的赞叹，等等。如果从方方面面了解净土法门，相信你一定会生起坚定的信心。

　　其实，因不了解而产生怀疑是很正常的。

　　不仅净土法门，世界上有许多人们不了解的领域，产生一些迷惑是可以理解的，但如果因为不了解而妄下结论、妄加排斥，这就不合理了。当相续中存有怀疑时，想办法解决才是明智者的做法。一个人身体出现不适时，他可以自己解决，如果自己解决不了，应该去医院找医生治疗。同样的道理，很多修行人刚开始并不具足圆满的正见，一方面对净土法门有兴趣，另一方面又存在怀疑，功德和过失混在一起，此时应该通过学习来遣除怀疑和邪见，树立信心和正见，以后再产生负面心态时，自己就可以运用闻思的智慧去解决，如果自己实在解决不了，就要向精通此法的法师求助。现在汉地净土宗的道场比较多，有些道场只是念佛，不一定能解决你的怀疑，有些道场不仅念佛，还专门研究净土法，这样的道场应该能解决你的问题。你可以去道场住几天，与道场里的法师交流，治好自己的心病，然后再快快乐乐地回家。

　　患上内心的疾病后，如果不马上解决，越往后拖越难治愈。因此，如果对净土法门有怀疑，一定要马上想办法解决，最终要远离一切怀疑。这样，一旦自己往生到极乐世界，莲花就会立即开放，从而面见相好庄严的阿弥陀佛。

　　佛经中记载，弥勒菩萨问世尊：“我见彼刹有众生住于莲花苞中，有众生于盛开的莲花上金刚跏趺而坐，缘何如此?”佛陀说：“前者乃有怀疑修持善法而往生，后者乃无有怀疑修持善法而往生……怀疑之人住于莲花苞中，如刹帝利王子犯法禁闭于珍宝宫中，一切受用资具悉皆圆满，然以金锁系其两足，不得自在出游。”

　　莲花苞可以说是一种高级监狱。世间有很多种监狱：老百姓犯法入一种监狱，州县级干部犯法入另一种监狱，省级干部犯法入的又是一种监狱，中央级干部犯法入的是最高级监狱。换句话说，有身份的人入的监狱比较特殊，不会像老百姓入的监狱一样，天天在里面挨打，吃不饱、穿不暖。

　　世界各国的监狱不尽相同，在一些发达国家，有些监狱甚至比旅馆还舒服，生活设施应有尽有，有些穷人很想进去享受。

　　言归正传，如果犯有“怀疑罪”，往生后将被禁闭在莲花苞中。这些道理在《宝积经》、《无量寿经》中都有阐述，课后大家可以自行翻阅。

　　---《藏传净土法》96课节选

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