又光之说法与一切法师不同。诸大法师多注重在谈玄说妙，光不会说玄妙，多注重在教人敦伦尽分。民十几年(忘其年)光到宁波，黄涵之请到道尹衙外念佛社说开示。一某大老官坐轿来，时光已演说。后说到敦伦尽分、父慈子孝等处，其人乘轿而去。然光素抱此志，不以人不喜闻而改方针。况此次是护国息灾，念诵尚是枝末，敦尽乃属根本。无论人愿听不愿听，我仍以是为宗旨。

　　至于皈依一事，非光所宜。以佛教会会长乃主人，光是客人，彼皈依者，当皈依会长，此决定不可移易之至理。又光目已盲矣。看书用手眼二镜，也只仿佛，何可升座，为人说三皈五戒?又人既多矣，法名亦不能为题，此事决不承认，以免令人见诮。

　　此次来申，专为护国，念诵虽不能随众，然仍与随众同一规矩，以免分心而有名无实耳。若用平常恭维法师之办法，则彼此俱错，故光预为陈白。(民廿五　九月二十)

　　光一向所说，悉随便而无有定章。此次是护国息灾念诵佛事。初日，先略说护国息灾之意，即说念佛法门功德利益。次日，再详说根本护国之道，以期挽回世道人心。光初出家至一居士家，其家俱信佛，其婆媳二人、儿女三四个各供一佛，供佛之棹，系一长棹，媳烧香供水掸灰，只在己佛前，婆之佛棹灰也不掸，光见之心痛。以为此种人，未闻善知识教训，致以身谤法!此光注重于敦伦尽分之来由也。

　　又见多有收许多徒弟，皆不是真修行人，故发愿不收徒弟。见僧人向人化缘之卑鄙，故不愿做住持，做法会。

　　今老矣，尚不至有负初心，而甘守讨饭本分。庶已生西方之友人，不在莲台中诮我也。

　　节选自印光大师：“复屈文六居士书二”

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