宣化上人一九八二年六月十九日开示于万佛圣城

　　「要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。」若不想学好，则冤孽不
会来找；愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。因为从无量劫以来
，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主
都来讨债。
　　好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚。在你未发财
前，这些债主知道你没钱，所以不会来找。但当你一发财了，这些债
主便登门来讨债。为什么？因为你有钱了。若不向你要，就没有其他
的时间要回。
　　所以在修道中遇到逆境，应该更向前勇猛精进，而不退菩提心。
所有的债主来讨时，还他们－－就是将自己所得的功德，回向给冤亲
债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死－－我们不能抗债
不还。
　　无量劫来，由各种不同的因缘，生生世世不知做错了多少事。就
是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？对于其他
众生来说，你或许没有杀大的生命（如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬
等），但可能杀小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能
你心里有杀念存在。好像在小时候，因为无知，杀了很多小动物、小
昆虫，这是无知罪。一旦你将众生的生命夺取伤害了，若你想修道，
牠们都会来讨债，这种债不是一个两个，而是无以数计、生生世世、
日积月累，这种债说也说不完。
　　所以我们不能不讲公道，说我修行了，而不认所有的冤业债。你
如果有这种思想，则永远不会成道，因为你心里不公平。心里若公平
，就要认帐，还债就没事了。故说：「要学好，冤孽找。」你好像一
个暴发户，故所有穷朋友都登门来找了，都想得些利益。
　　「要成佛，先受魔。」佛是魔帮助成道的，若没有魔，就没有佛
。魔是来考验你，令你更进一步。所谓「欲穷千里目，更上一层楼。
」这也是来看看你的火侯够否？若够，则千魔不改，万魔不退，不退
失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉不公
平。不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜，要有这种功夫。
所有魔障来了，不与魔起对敌，自己吃一点苦不要紧，自己发愿度魔
，使其皈依三宝、发菩提心。对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉
帛，化仇恨为祥和。
　　应在反面寻找好处，「行有不得，反求诸己。」不要为自己作辩
护律师，无论什么事，「真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同
体名大悲。」同体亦包括魔，魔也是自性的一部份。若自性有魔，就
会引进外边的魔；若自性无魔，外魔就不会进来。
　　什么是自性魔？就是贪瞋痴。「若无猫食碗，则不招苍蝇。」魔
因觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，故来捣乱你，显他的
魔通。所以人的一举一动、一言一行，都要老老实实，言必忠信，行
必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，此非修道的行
为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本着义理道德良心去行事
；若与道德良心有不合之处，则绝不去做。
　　凡是修道人，必须具足真正智慧。真正智慧，就是不会自赞毁他
，说：「你看我，我最第一、最清高，而他们却都那么贱！」凡是自
赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，但其实是已死了，因为他违
背良心道德，看不起他人，只知有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的
人。
　　若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，「言顾行，行顾
言」，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，但一做事就坏了。修道人
都应回光返照，照照过去的事、现在的事，再照将来。能念兹在兹，
时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心将发大，而
且会行菩萨道、利益众生，这是有连带的关系。
　　人不要怕魔而退失菩提心。魔障是考验，好像学生刚开始读书，
觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就又不觉得困难。从开
始读小学、中学、高中、大学，皆有这情形发生。所谓：「不经一番
寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？」「十年寒窗无人问，一举成名天下闻。
」
　　在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得
的事。我们出家之后，一定要认真脚踏实地修行，栽培修植福慧。修
福就要利益人，修慧就要多研究经典。常做利益人的事，就会生出福
德。
　　有人问要如何利益人？是否要用钱去做功德？不需要！只要你心
里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心、不饮酒了，这都是培福的地
方。所谓：「慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。」你在口头上不骂
人，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。
　　我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修福慧非一朝一
夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去。不
能「一日曝之，十日寒之。」你若这样子，永远不会有进步。所以我
们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的
条件。

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