接手书，不胜感叹。幸有邮票之误，否则，汝等当以误事为助念得力矣。(贵州独山县，本年夏秋间瘟疫大作，有二弟子因染疫而逝世。)陈宗慈吐泻后，卧床念佛，悠然而逝，全无呻吟痛楚之象。由自己心不颠倒，大家助念，必可蒙佛接引，往生西方。宗净吐泻后，神识甚清，尚欲求愈，为念观音，此亦是少看净土诸书及《文钞》之误。有病，即作将往生想，念佛求往生。世寿未尽，则可速愈。世寿已尽，不至以求愈而与佛不能感应道交也。幸彼自知不能挽回，即趺坐念佛。谆嘱家人，首句即云死后不动遗体。盖欲坐逝，以为同志表率。次说不杀牲，不用荤祭等。并令报汝及转报光。遂一心念佛，并令家人助念。宗洁，绝不知助念之要在不动身体，则心无因动而不归一，或因身不得力，由搬动而疼痛，起瞋恨心。妄将身体放倒，即时瞋心陡起，故面色发红。幸大家误认往生时至，更大声念佛，彼尚能动唇随念，尚不至误事。及气绝后，一足未伸，盖欲起，而力不从心。因宗洁谓可翘一足，遂跃起欲坐，而仍无其力，乃挺直卧逝。若无宗洁之瞎捣乱，其去之景象当为一方之奇闻。然气绝后，尚有翘足跃起等事，亦甚不平常，或亦可以往生。现远处寄书很难，前本欲寄书，令问邮局，云不能寄。待能寄时，当为寄切要者。宗净之功夫，足征超越侪辈。经此一番破坏，尚能于气绝后，现翘足跃起，亦百千万人中少有一二。可知助念之人要依章程。宗洁虽不知章程，何不依彼死后不动遗体之嘱咐乎?尚自以为助道，而不知其为破坏也。然深得之人，尚不至失往生之益。

　　节选自印光大师：“复杨慧芳居士书”

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