若见他人非,自非却是左
自己不给自己烦恼, 别人是不可能带来烦恼的 "有人, 就有江湖" , 很多时候, 我们作为个体, 生活在社会这个大家庭中, 方方面面的人际关系, 或多或少会影响着每天的生活. 能做到宠辱不惊, 很了不起, 必定能让自己在社会交往中, 活得自在轻松欢喜. 这也是当我们真正开始修学佛法以后, 所带来的真实的益处. 其实, 把佛法用在日常生活中, 无他, 处理好各方各面的人际关系就是了. 末学有个体会, 在自己修行功夫还不得力的时候, 在自己还不能够看明白一切皆是自己的造作的时候, 还不能够放下贡高我慢的时候, 在自己不能够放下自己的想法看法喜好的时候, 要真正做到宠辱不惊, 是非常困难的. 所以, 想要在人际关系中如鱼得水, 获得自在欢喜, 也不是一件容易的事情 , 因为我们是无法要求别人都做让自己喜欢的事情 别人所做所为都符合自己的喜好, 人际关系的处理就简单了. 可是若是别人所作所为不符合自己的喜好, 这个时候是放下自己的喜好随顺他人, 还是因为放不下自己的喜好而给自己平添烦恼呢? 其实说来说去那个解铃人还是在自己身上, 与他人是没有关系的, 要不是自己还有喜好, 有自己的一套想法看法, 怎么能与他人产生矛盾与对立呢? 作为一个修行人, 无论是看不惯他人, 还是自认为受到了他人的伤害, 又或者自认是善人觉得委屈, 唯一要肯定的一点: 我一定在哪里做得不如法了! 很多时候, 生活中不遇到那么一个总是与自己过不去的人, 怕是很难的事情 无论是在家庭或者工作中, 总会有那么一个人, 总是在带给自己烦恼, 我们也常常会作如是想: 要是没有这个人, 生活就太平了 我们也常常会把这种情形的原因归结为: 1. 这个人性格不好, 大概生活也不如意, 所以才总是找我的麻烦, 让我也不如意。 2. 可能是前世欠他的吧, 就当还债想吧, 忍忍就算了。 3. 他这样误解我欺负我, 可是我是修道人, 不是说若真修道人不见世间过嘛, 我还是努力把他想成好人算了。 4. 善恶终有报, 能忍则忍, 反正老天会收拾他的。 5. 我一心求生极乐世界, 心里只有阿弥陀佛, 遇到这样的人, 还是忍一忍, 能忍就能去极乐世界了。 虽然, 心里面我们都知道能忍就一定要忍, 可是这个"忍"字下也有很多种不同的用心: 能忍或者不能忍, 不是重点。 究竟有什么要去忍, 这才是关键。 末学反省检讨自己, 感觉那些所谓的他人性格不好, 不见世间过, 作还债想, 善恶终有报, 往生最重要, 可能都不是正确的用心。因为这些种种的理由里头, 唯一缺少的就是: 我要知错改错。 这一切忍辱的理由, 都有一个共同的前提: 我一定是没有做错什么, 要有错也是前世的错, 反正现在我没有错。 因为自认为自己没有错, 是他人错了, 所以才要用到忍辱这种伟大的功夫。如果是自己错了, 哪还用得着去容忍别人, 别人有什么需要自己去忍的? 赶紧自己认错改错更要紧啊! 所以, 当我们自己犯了错, 行为不如法, 让别人心生厌恶的时候, 不是每个人都会像家人一样无限度地容忍我们, 当我们做得实在是太过分的时候, 别人忍无可忍地教育一下我们, 其实也是无可厚非的。 这个时候, 如果不仅不检讨反省自己错在哪里, 赶快地改正, 给人家道歉. 还在心里拼命以为这是练习忍辱功夫的好时机, 这是练习 "不见世间过" 或者 "逆来顺受" 的好时机, 错都不知道错到哪里去了呀! 第一层迷 , 不知自己错。 第二层迷 , 把自己的错误推给其实并没有错的别人。 第三层迷 , 还以为自己是在练习忍辱功夫, 是在积累净土资粮。 那么, 哪怕真的忍住了, 可是自己的错误还是没有发现, 还是没有纠正过来, 忏悔心还是没有发起来, 这也不行啊! 起心动念, 都是错, 怎么能说自己没有错呢? 还是要问问自己还有没有自心动念? 有的话, 人家怎么欺负我们, 看不惯我们, 冤枉我们, 误会我们, 批评我们, 就都没有说错, 我们确实就是有错。 错在哪里? 要是实在找不到自己错在哪里, 就作如是想: 错就错在自己还有起心动念呗 ! 其实, “有个人家在欺负自己, 看不惯自己, 冤枉自己, 误会自己, 批评自己" , 就已经大错了, 已经在见世间过了. 还在那里怨恨别人, 平添烦恼, 制造对立, 误以为是练习什么忍辱功夫, 错都不知道错到哪里去了, 迷都不知道迷到第几层了. " 若真修道人, 不见世间过, 若见他人非, 自非却是左 " 这句话太重要了, 不能一错再错, 末学下定决心一定要把这个严重的烦恼习气给转过来.
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