人同此心，心同此理，生佛不二，凡圣一如，佛由究竟悟此心故，彻证涅槃，众生由究竟迷此心故，长轮生死。缅想从无始来，我等众生，与释迦世尊，同为凡夫，同受生死之剧苦。

　　世尊以能自振拔，具大雄猛力，精修戒定慧，遂致三惑全断，二死永亡，安住三德秘藏，普度九界群萌。论其时劫，则尽剎尘而莫算;论其法门，则罄海墨而难书。

　　于此时劫，布此法化，我等众生，岂无闻法修行。欲证此心之一世，但以烦惑深厚，无力断除，再一受生，又复迷失，兼以未遇仗佛慈力即生往生之法;或修此法，由自力薄弱，无人辅助;或自力充足，临终被眷属多方破坏。因兹久经长劫，轮回生死，纵蒙佛化，依旧徒具与佛无二之心，而不能得与佛同证真常之果，上孤佛化，下负己灵，每一思及，五内如焚。

　　今者幸闻如来悲愍末劫众生无力断惑，特开一信愿念佛求生净土法门，俾一切若圣若凡，同于现生往生西方，则已断惑者高登补处，尚具缚者亦预圣流，实为如来一代时教中之特别法门，三根普被，利钝全收，上而等觉菩萨不能超出其外，下而逆恶凡夫亦可预入其中，故得十方共赞，九界同遵，况我等凡夫，舍此将何所恃乎?

　　近来世乱已极，天灾人祸，频叠降作，国运危岌，民不聊生，具正知见者，皆知此世界非安稳处。西方极乐世界乃我本有家乡，于是作归家计，同修净业。又虑临终自力薄弱，无人辅助，及眷属无知，破坏正念，以致仍留此界，不克往生，由是大家提倡饬终助念之事。

　　若绍兴、余姚、云南、上海各佛学会，或订立章程，或阐发利弊，必期于令命终者，决定得生西方而后已。此心此事，诚堪钦佩，李圆净居士犹恐过为简略，或致人不介意，因会萃各处章程，及诸言论，又复采取古今发明临终利害等文，并近来因助念故，遂得往生之事证，厘为四篇，第一饬终章程，第二饬终言论，第三预示利害，第四饬终实效，乃名之曰“饬终津梁”，祈光作序。

　　光年届古稀，学无所成，窃恐一气不来，又复轮回六道，则其苦何堪设想，因兹灭踪长隐，专修净业庶不至平常为他人说者，自己反无其分，令无知者因兹谤法，以堕恶道也。兹于将入关前，接得伊书，不禁有感于衷爰为撮举净土法门之大意，及助念之利益，以期世之学佛者咸各注意，庶可大畅如来普度众生之本怀，亦堪成熟自己多劫培植之胜因矣。

　　民国十九年庚午季春常惭愧僧释印光谨撰

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