慈悲，我们一般讲无条件的爱心，附带有条件的，不叫慈悲;我们世间人讲爱，爱是有条件。慈悲没有条件，不附带任何条件，我们现在讲大爱、真爱，永恒不变的爱;世间的爱变化无常，不是真的。我们看看社会的离婚率就知道，全世界每个地区，离婚率逐年都在向上提升，不是好事。结婚的时候相爱，离婚时候爱没有了，可见得这个爱不是真的，真的是永恒不变，凡是会变的都不是真的，都是假的。

　　所以我常讲，世间人讲的爱是虚情假意，他说我很爱你，你可别当真，不是真的;他说我很恨你，也不要当真，也不是真的，都是虚情假意。唯独在佛法里面有甚深根柢的依教奉行，真正修戒定慧三学的，那是可以靠得住的。所以，诸佛菩萨、世间圣贤人他们的爱心是永恒的，是不变的，无条件的奉献，教导当时，也教导后世。

　　大方广佛华严经　　(第一三八0卷)　　2005/5/4　

　　在这个地方，还是《无量寿经起信论》的话，告诉我们「舍家弃欲，爱渴净故」。把这个情执要放弃，要把它变成慈悲，慈悲就是爱。为什么佛不叫爱，叫慈悲?慈悲里头没有情执、没有染著，这是自性里头本有的爱，这个爱是真爱，不是假的。要知道，六道里头的爱是假的不是真的，为什么?爱会变成仇恨;换句话，他那个爱是一种欲望，随著他的欲望产生变化，所以它不是真的。我们在今天看到的很明显的，男女结婚了，那为了爱，过几天他离婚，那这个爱不是假的吗?父子有亲，那个亲爱它也不是真的。真正的亲爱，我想应该是到这个世间来一百天之内，那个爱是真的不是假的。为什么?你还没有分别、没有执著。你看那个婴儿对他父母的爱，父母对这个婴儿的爱，都没有条件的，那是真的，那是自性发的。一百天之后，他就被染污了。从什么地方染污?他认识这是他妈妈、那是他爸爸，他有分别、他有执著，所以就不是真的，有分别执著是假的，没有分别没执著是真的。

　　所以佛菩萨的爱是真的，佛菩萨教我们恢复真爱，真爱叫慈悲，不要干假的。假的就造业，假的是里头附带有条件的，那个条件失掉，爱就没有了。这个我们不能不知道。爱是一个非常巨大的动力，佛菩萨为什么要普度众生，不就是这个爱吗?这个爱里头没有我，所以没有自私自利，有我就有自私自利，他没有我。佛法的教学首先破我执，《金刚经》前半部，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，让你什么?真正的爱心生起来。这四个相著了一个相，那就不是自性，阿赖耶识里头的，阿赖耶识里头就叫爱，就不叫慈悲。自性里头流的是慈悲，阿赖耶把它变成爱，爱跟慈悲是一不是二，真爱里头没有染污，阿赖耶里头有染污。

　　於是乎我们就看到所有宗教，所有宗教里的爱是真爱。但是我们遇到很多宗教徒，他们没有讲过，他们只讲神爱世人，上帝爱世人。上帝怎么爱法?上帝的爱如何落实?要不能落实是个抽象的，不是真的，是我们一种妄想。我有一年在日本开会，认识日本一位教授，他是基督教的牧师，也是大学教授，比我年轻。邀我，我们做一次访问，在电视台，好像是五十分钟，他就给我谈到这个问题，问我基督教里面所讲的这个爱。我就告诉他，基督的爱、上帝的爱，必须要你们神职人员，你们基督教的信徒，从你们自己身上把它发扬光大，像上帝一样去爱一切众生，这就对了。你们要不能表现出来，那个爱到哪里去找?我说佛教亦复如是，佛教的慈悲，不能从佛教徒、佛教里面的传教师(就是法师)他们身上发出来，佛陀的慈悲、观音的慈悲全落空了。我这个说法他听懂了。真的爱人，真的爱人就不可以害人。宗教会不会发生战争?不可能，宗教要有战争的话，与它的基本教义不相应，它基本教义是爱。所有的宗教，没有一个宗教经典不讲爱。所以宗教团结用什么?用爱。没有爱心的不能修宗教，不但不能修宗教，方老师讲没有爱心的人不能学哲学，哪一个哲学家爱心都很丰富。

　　二零一二净土大经科注　　(第四三一集)　　2013/9/9　　

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