我们有善行就有善的果报，有恶行就有三途的苦报，菩萨智慧开了。“无相无功”，这一句话很重要，他不能着相，着相就错了、就迷了。永远保持清清楚楚、明明白白，心里面一样什么也没有，心里面永远保持“清净、平等、觉”，这就对了，这就是大乘教里常说的，“作而无作，无作而作”。“作”是什么?断恶修善。断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，心里的什么相?清净相，平等相。那个下面“觉”，他遇到缘，生的全是智慧，不生烦恼。

　　烦恼是什么?是“贪、嗔、痴、慢、疑”，是生这个东西，那就错。完全生的是智慧，这个智慧可以帮助一切众生，就是教化众生。教什么?教一个人一生过着幸福美满的生活，一生生活在法喜充满当中。好不好?好。到哪里去找，大乘佛法，大乘佛法要没有这些东西，怎么能够吸引那么多的人去学习?!真好!

　　可惜真学的人少，带着虚妄学习的人多。怎么说带着的?没有放下就都带了。要放下，放得干干净净，得大自在。衣服只要保暖;饮食只要吃饱就够了，别贪;房屋只要可以遮蔽风雨就行了，你就得大自在了。

　　人知足，就成佛了。人无求，与人无争、与世无求，你就得大自在。所以要有智慧。没有智慧他怀疑，那个生活多苦!他没想到那个生活真乐，心里面没有忧虑、没有烦恼、没有妄想、没有杂念，你说你多幸福!身体强健，百病不生。

　　海贤老和尚做出榜样给我们看，一百一十二岁还要爬树。他门口有棵柿子树，信徒来了，他爬到树上去摘柿子，分给大家，一百一十二岁。从小生长在农家，父母都是种田的，他从小就学会种田，一生种田，好!在这个时代，他开荒，乡下荒山没有人种的，他去开，开了一百多亩，种的东西都丰收，除了自己小庙，小庙只有四、五个人，吃不完，拿去救灾。四方面的这些临近的，哪个地方有灾难，没有粮食吃的他就送，救济贫苦。他不拿去卖钱，不拿去做为扩建自己道场的这些用途，他没想到。我这个几间草屋可以遮蔽风雨，行了，不必扩充了，人家心多清净、生活多么单纯，真是好榜样，这是教我们不执着。

　　“湛如渟海”，这是用水做比喻，水没有染污、没有波动;水是平的，能照见万物，天空、四边，都能在水里头看得清清楚楚。所以“心识妄惑，寂然不起”，“心识”，“妄”是妄想，“惑”是迷惑，或者我们说疑惑。没有疑惑，没有妄想，没有杂念，这些东西“寂然不起”，那心是什么样子?就是经上所说的“清净、平等、觉”，“觉”就是智慧，这叫“无生”。

　　【解】前说犹通诸地，后唯八地所专。

　　“心识妄惑，寂然不起”，这一句八地才能得到，所以唯有八地所专，八地跟佛就差不多了，跟佛就很贴近了，所以经上常讲“八地以上”，“八地以上”等于就是圆满的见性。见性的菩萨不见得圆满，到圆满要到八地。我们在《华严经》上看到，圆教初住就见性了，“破一品无明，证一分法身”就见性。初住上面二住、有十住，十住上面有十行、有十回向、有十地，再到等觉、妙觉，四十二个位次。这四十二个位次都是“明心见性”、都是“大彻大悟”，这个我们在讲经的时候曾经细说过，常常讲。

　　不起心、不动念哪来的等级?!应该是平等的，怎么会有级别?!它有四十二个级别。这四十二级别从哪里来的?从无明习气来的。无明断了，断了就见性了，明心见性，习气没断，习气好不容易断，这个道理你一定要懂得。你看看阿罗汉，见思烦恼断了，习气没断，证得阿罗汉果，在这个位次上他修什么?断习气。

　　习气完全断掉了，他升级了，他不叫“阿罗汉”了，叫“辟支佛”了。辟支佛修什么?断尘沙烦恼。尘沙烦恼断尽了，平等心现前，菩萨。但是他还有尘沙惑的习气，这个习气断干净了，他就成佛了，这个佛是“相似即佛”，不是真的，十法界里面的佛，没有出十法界。为什么说他佛?你看他的起心动念言语行动，跟佛好像没有差别，他学的非常像，所以叫“相似即佛”。那为什么不是真佛?佛用真心，他还用妄心，这个妄心用得最正，没有用错，也就是佛在经上所教的，他统统做到了。妄心是什么?妄心是起心动念，他还起心动念，但是他没有分别执着，所以他不圆满。他要用真心，真心是不起心不动念，他就圆满成佛了，圆满成佛称为“妙觉”。

　　2014大经科注268集

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