以四天下的七宝供养诸佛、菩萨之功德，不如劝人念佛一声！！！

凡是看到此文的大德和菩萨，末学恳请您一定要称念一句“南无阿弥陀佛”！！！当您称念一句“南无阿弥陀佛”，您就是大智慧、大福报的大菩萨！！！
经言：
若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多。不如劝人念佛一声，其福胜彼。
如果有人用一四天下的七宝（那就很多了），所有的宝藏，金银、珍珠、玛瑙、赤珠……，这一四天下七宝拿来供养佛，还有菩萨、缘觉、声闻（阿罗汉），这样，他得的福报非常的多。但是，比较起来，不如劝人家念佛一声──你如果劝人家念一声阿弥陀佛，福报超过拿四天下七宝来供养佛菩萨！因为念这句阿弥陀佛，能让人究竟种善根，乃至究竟成佛。我们虽然用一四天下七宝来供养佛菩萨，所得福德虽然很多，但是仍然是有相的、有尽的；而成佛是无量、无尽的。
在《涅盘经》里有这样的经文：佛告大王：假令开大库藏，国库里有很多宝藏。一月之中，布施一切众生。一个月往外散失财宝，布施一切众生。所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。
把国库里的所有财宝拿出来，一个月布施一切众生，那不如人家就称一口佛，念一声南无阿弥陀佛，他的功德跟前面相比，不可较量，没法比较。往往有人觉得说：「你专念一句佛号到西方，太简单了吧，功德太少了吧？应该修这么多：布施啊……」布施当然好，可是，佛在大乘经典里明确说「功德过前，不可较量」。你看，我们还不是国王，我们是小老百姓；也没有一个月，偶尔；也不是布施一切众生，是少少地做一点点功德，这样自己都觉得比念佛超胜了。佛在这里说：国家的库藏，一个月之内，「布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量」，这是佛金口所讲，大家要信顺。
《增一阿含经》说：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，「阎浮提」就是我们所居住的这个世界；「四事」就是衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。所有一切众生都由你来提供一切生活必需品，生老病死所需要的一切你都来布施供养。那么，如果有人称佛的名号，哪怕就像挤牛奶那么短的时间，所得的功德超过上面用四事供养一切众生，超过上面不可思议倍，所谓：功德过上，不可思议。
在《大智度论》里，龙树菩萨打比喻说：譬如有人，初生堕地，有人一生下来，一堕到地上。即能一日行千里。他一天就能走一千里这么远的路程，这是个比喻了。走多长时间呢？足一千年。
我们有人会算账的，一天走一千里，十天就是一万里，一百天十万里，一年三百六十天，多少里呀？三十六万里，地球多大呢？「坐地日行八万里」，地球只有八万里，那么，一年是三十六万里，他一千年，这么大的地方，地上全部是七宝：满中七宝，他每日能行千里、满一千年，所过的路程，地上全是七宝，把这些拿来──供施于佛。
来奉献供佛──不是供一般的凡夫，也不是供阿罗汉圣人，也不是供菩萨，乃是供圆满正觉佛陀世尊。那么，这样的功德，可以说不可思议、无量无边，但是：不如有人，于后恶世，在释迦牟尼佛、在诸佛灭度之后（前面是指现生供养佛），在「恶世」（众生习性转恶，恶业增盛），在这个时候呢──一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。「于后恶世」，你一声称念南无阿弥陀佛，所得福德超过前面。你一千年、每天走一千里路、地上都是七宝，以此供养佛的福德，比不上在后恶世一声称念南无阿弥陀佛！

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