印光法师自叙


印光乃西秦百无一能之粥饭庸僧，宿业深重，致遭天谴。生甫六月，遂即病目，经一百八十日，目未一开，除食息外，昼夜常哭。承宿善力，好而犹能见天，亦大幸矣。及成童读书，又陷入程、朱、韩、欧辟佛之漩涡中，从兹日以辟佛为志事，而业相又现，疾病缠绵。深思力究，方知其非，于二十一岁出家为僧。以见僧有不如法者，发愿不住持寺庙，不收徒，不化缘，不与人结社会。五十余年，不改初志，近在吴门作活埋观。九月初，中国佛教会理事长圆瑛法师、菩提学会领袖屈文六居士等，以光年老，或有心得，而不知其只能吃粥吃饭。请于启建护国息灾法会时，来沪演说。固辞不获，只好将错就错。至期，每日邓慧载，及无锡二、三居士，各于收音机听而录之，持来求为鉴定，即欲排印。所录互有出入，而邓之字大，遂依之略为笔削。此稿大通家固不要看，倘愚钝如光，又欲即生了生死大事，及欲治心治身、治家治国，无从下手者，阅之或可不无小补云。

民国二十五年丙子仲冬，释印光书。


印光法师开示录序

世之变乱之由奚在乎。一言以蔽之，众生贪嗔之心之所致而已。贪心随物质享受而激增，稍不遂，则竞争随之。又不遂，则攻夺战伐随之，则死亡流离随之，则疫疠饥馑随之，则一切灾祸随之。嗔火炽然，世界灰烬矣。惟我如来，阐苦空之谛，以治众生之贪，宏慈悲之旨，以治众生之嗔。复说净土法门，示众生以离苦得乐，方便横超之路。为佛弟子者，信法界平等之体，了苦乐因果之相，知自他感应之用。起无缘之大慈，兴同体之大悲。众生之苦一日不除，匹夫之责一日未尽，则请法随学忏悔供养之事业，一日不可以已。此菩提学会暨本社同人启建护国息灾法会之宗旨。而亦印光老法师莅会说法之本怀也。夫护国息灾之道，岂待他求哉。人能诸恶莫作，则凡损害众生之事皆不行，而贪嗔不足为灾祸矣。人能众善奉行，则凡利益众生之事，莫不举，而国家必臻乎至治矣。人能修净土行，自净其意，一念念佛，即一念与弥陀之悲心相应，念念念佛，则念念与弥陀之悲心相应。净念相继，贪嗔自除。诚如是，则娑婆即为净土，复何忧国之不安，而灾之不息也哉。法师反覆开示，其要义盖不外乎是，愿读是语录者，信受而奉行焉。然后知护国息灾之道，舍净土法门而又奚适也。

丙子冬月佛教净业社谨叙是书翻印甚多，故歧异亦甚。兹参照各本，加以校正，并稍修订，兼正其句逗，以便读者。甚望皆能依教奉行，精修毋懈。又需知因果无虚，祸福自致。贫病夭狱，皆由别业（即自业），水旱刀兵，则自共业（即众业）。业熟祸至，无能幸免。楞严经曰：“一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出，非从天降，亦非人予。自妄所招，还自来受。”佛语如山，不可移易。故欲求得福免祸，必先能泯恶力善。愿读者从此随时随地，自勉勉人。并力劝以戒杀茹素，崇佛惜福（惜物节用，薄享厚施）。宏法利生。多念观音圣号，为众生回向消灾解劫。则人己兼利，为德无穷，获福亦广也。

丙申九月药师佛纪念日忘名谨识


跋

右印光老法师开示语录一卷，于民国二十五年十一月，为上海启建护国息灾法会所说。讲历七日，听众恒数千百人，功德殊胜，实所稀有。佛教日报记者笔录其大意，呈师审正。师详为校改，培增其词，以为定本。

所言反覆阐明因果感应之理，以破妄见。启示修身齐家之道，以立正轨。而终以导归净土法门，以为究竟护国息灾之法则。其言平淡而切实，简易而赅备，非同于好高骛远者之言论。且所谓高者远者之言论，亦无能越其范畴。愚夫愚妇皆所能为，超凡入圣，不能外此。师数十年接引众生之本怀，于此畅宣无隐。人诚能依其言而身体力行之，则日常起居服食，视听言动，在在皆摄归于自身净土，在在皆为作护国息灾之法事。而护国息灾法会，亦俨然如净土不毁，常住于吾人心心念念之中，是则同人发起斯会之本愿也矣。
丁丑年三月六日 菩提学会届映光 谨识

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