楞伽经……遮食肉品

“本品系大慧菩萨摩诃萨请示佛陀为众生问肉食之过与不肉食功德，令诸众生，得以如实修行，并广宣流布。”

人自无始以来，习于食肉，贪于肉味，造成相互杀害，使人远离圣贤，无法成就圣贤，并遭受生死之苦。

菩萨、缘绝、声闻等以利慈心为本，故不食肉。不食肉故得闻正法味，于菩萨地如实修行，速得无上正等正觉；不食肉故令众生入于声闻、缘绝地，于此再入于如来之地。

佛观众生在六道中轮回，在生死道上，为人时相互生育，轮流做父母、兄弟、姊妹，有时是男身，有时是女身，相互成为眷属。或者生在另五道，而有善道、恶道等眷属。由于以上因缘，所以众生所吃的肉，无非是亲友。由于贪求肉食而互相吃食，常生害心增长了痛苦的业障，以致流转在生死道上，而不能出离三界。

诸恶罗剎闻佛所说后，即向佛陀说：“世尊，我闻佛说谛观大道，我等所食皆是亲人，由此可知食肉，乃众生之大怨，断大慈种，增长不善业，是大苦本；从今日起断除肉食，连我眷属亦不得食肉；如果弟子不食肉的，我当会日夜亲近守护，而食肉的，当不予种种便利”。罗剎们都能舍弃恶心不在食肉，并相互劝诫，发慈悲心，护持众生生命甚于自己生命，舍弃一切肉食。

经常食肉的罗剎恶鬼，闻佛所说，尚且发心舍肉不食，何况是佛弟子行善法者，怎可食肉！当知食肉者乃众生之大怨，断我圣种。若佛弟子，闻佛所说而仍然食肉，当知其人，非我佛弟子，而我亦非其师。若想成为佛眷属者，所有肉都不应食。其次，菩萨应观一切肉，皆依父母脓血不净赤白和合的不净身，不应食肉。

食肉的人，众生闻其气味，皆生惊悸之心而远离。当众生远远望见打猎人时，都会如此想“来者是大恶人，为求一时利益，来此觅我，我一身是肉，我今必死矣！”菩萨为度众生，不令众生有惊悸恐怖之心，须知不应食肉，应如是修行。菩萨为摄众生，不令众生有惊悸恐怖之心，须知不应食肉，应如是修行慈悲。须知众生惊悸之情，就像人怕鬼一样，避之唯恐不及。

菩萨为维护众生信心，一切诸肉悉不应食。须知菩萨者，乃佛如来慈心之种，能与众生做归依处，闻者能生亲友想，不生疑惑畏怖想，善知识想，得安稳想，得善导师。菩萨由不食肉，能与众生如是信心；反之，则众生即失一切信心，如此世间便无可信者，断了信根。

如来弟子，不应食肉，否则沙门便无净行者，而世间人诽谤三宝便不可免。当知食肉，能生是无量无边恶不善心，断我法轮，灭绝圣种，这一切皆是食肉者过，为止恶人毁谤三宝，不得有食肉的念头，何况食肉！

菩萨为求清净佛土，教化众生，不应食肉。应观诸肉如人死尸，眼不欲见，鼻不欲闻，又怎能入于口呢？烧死尸之臭气不净，与烧肉臭秽是一样的，如何说有的可食，又得不可食呢？

菩萨为求出离生死轮回，应当专念慈悲之行，少欲知足厌世间苦，速求解脱，独思维时，常观诸世间一无可乐，夫妻眷属如枷锁绊着你，宫殿楼台如牢狱拘束你，观诸珍宝如粪聚想，见诸饮食如脓血想；为求圣道，当不贪求酒、肉、葱、蒜、韮、薤等口腹之欲。能如是是真修行，勘受一切人天供养；若于世间不生厌离之心，贪图酒、肉、荤、辛等味觉享受，便不应接受世间信施。

有众生过去曾经修得无量因缘，有些许善根，得以听闻佛法，如我佛门。然而，在过去曾经做过罗剎眷属，出生为狮、虎、狼、猫、狸，今生虽然得闻佛法，但仍然保留有食肉的习气，饮酒作乐，就好像罗剎争食死尸一样，很自然的成为罗剎眷属。即使是剃光了头，穿上袈裟，众生见了也心生恐怖，就像见了罗剎一样。以佛为师者，一切肉都不应食。

世间邪见的一些咒术师，若食其肉，便不能成就其咒术，为了成就邪术，都不能食肉，何况是佛弟子，为求如来无上圣道，出世解脱！修大慈悲精勤苦行，犹恐不得解脱，哪里有食肉痴人，可以得到解脱的道理。

贪求肉味享受的人，应当谛观世间一切有生命的众生，无不珍惜自己生命，害怕死亡的痛苦。珍惜生命，人畜并无差别，畜牲宁可当野生动物以求苟活，也不愿意舍命，享受诸天乐趣，为的是怕遭受死亡的痛苦。由此可知死亡是大痛苦，既然自己都怕死，怎能说他应当食肉，无视于畜牲之死呢！欲食肉者，先想想自己身命，以此推及众生不应食肉。

食肉者，诸天远离，何况佛圣人！因此，菩萨为见圣人，当修慈悲不应食肉。食肉之人，睡眠亦苦，起时亦苦。如在梦中见到种种恶相，惊悸不安，这是缺少慈心，缺少善力的缘故。如其独处空旷之地，常被非人所窥伺，老虎、狮子、狼也来伺机吃其肉，心常惊悸不得安稳。又食肉者，贪图口腹之欲，暴饮暴食，更增加口中腥臊味道，而胃肠中则有大量的不良寄生虫，身上也染患种种的皮肤病，这也都不是人所乐见的事，何况是求未来无病香洁的人身！

凡夫为求净命，应当素食，不得食用圣人所不食的食物。圣人所以远离肉食，乃因食肉能生无量罪过。失去出世的一切功德；如果说我放任佛弟子，食诸肉血不净等味，那是毁谤我。因为我只教佛弟子，应食圣人之素食。素食能生无量功德，远离罪过。米、麦、豆类、植物油、蜜、甘蔗、菜干……等等，都是随时可取食的圣人食品。

在未来世，若有人说”可以食肉，而肉也不见得是圣人所说得不是美食”，那是自言自语的痴话。要知道不食肉的人，是因为过去曾经供养诸佛，种诸善根，能信佛语，能信因果，不贪图世间口味，而有慈心的人。过去，有位国王名叫师子奴，贪图肉味，进而吃起人肉，因为食人肉的缘故，父母、兄弟、妻子、眷属等都离开他，一切臣民也起而背叛他，最后这位国王终于被杀，这都是食肉的罪过，因此不应食一切肉。

食肉的众生，多数转生于罗剎、狮子、老虎、狼、豹、豺、猫、狸、鵄、枭、雕、鹫、鹰、鸡等列中，这是因为食肉熏习所造成的。而他类众生，则各自保护自身，不使其等有机可趁，因此，此类众生便常受饥饿的苦恼，饥饿所逼，再以恶心觅食其余众生肉，于是命终之后，又再度堕入恶道中受生；为人须知，人身难得，何况更可修到涅盘道。

食肉的人，有如是等无量诸过，而不食肉的人，即是无量功德之聚。若人不食肉，无肉可食，便到处去买。于是有人贪财力，边杀生卖肉，因此，买肉者与杀生者是一样的。所以说，食肉者能障圣道。食肉之人，贪求肉味，无畜生时连人肉也吃。何况是水陆有命众生，无不想尽办法捕捉取得，众生形体越是肥美，越是生起食肉之心，丝毫不生一念不忍之心，所以说食肉之人，断大慈种。

自己不杀，不教人杀，他人不杀。而其肉不从生命中取得，这是不可能的事。如果有肉不是从生命中取得，而又是美食，佛有何理由不让人食肉，所以说食肉的罪，断了如来种，故不许人食肉。

在我涅盘之后的未来世，若有人自称是”沙门释子”，贪求肉味，并说”佛弟子得食肉”、”诸佛如来教人食肉”或说”如来世尊自己也食肉”这些话全是毁谤我的。因为我在一切经中，都说不得食肉，肉不可列入食品中。如果我让佛弟子食肉，那么我就不会常常赞叹修大慈悲行如实的人，我也不会赞叹不食肉的人。我自己不食，也不教人食，我为弟子修三乘行者速得果故，断一切肉皆不食。又有人说”三种肉可食”，当知此人不了解次第断除肉食的方法。肉的来源有两种，一是他杀，一是自死。他杀者，见杀、闻杀、因我杀。自死者，不见杀、不闻杀、不因我杀；众生无过横被害，是故佛制他杀、自死皆不可食。

凡所有肉，于一切沙门释子皆为不净食。污清净命，妨碍圣道，无所谓有方便肉可食。如有人说”三种肉亦不得食”当知此人不是毁谤我。在此楞伽经中，一切时，一切肉，亦无方便肉可食；现在、未来也都是一样，一概不得食肉。尔后，如果有人仍说”佛弟子得食肉”或”如来也食肉”，则此人已构成大罪障，长久堕落在无利益处、无圣人处、不闻法处，既见不到现在、未来的圣贤弟子，也见不到诸佛如来。米、面、油、蜜、豆，能生净命，人所应食，如以非法贮积、非法受取，尚不应食，何况是教人食血肉不净之食！

诸佛如来，法食法住，非饭食身，以慈悲平等，见一切众生犹如儿子。既不食肉，亦不随喜食肉。酒则有损善业，能生诸过，能障圣道。一切葱、蒜、韮、薤等皆臭秽不净，能障圣道，亦障世间人天净处，何况是诸佛净土果报！因此之故，欲求圣道者，酒、肉、葱、蒜、韮、薤等熏习之味，皆不应食。

附记：

本文系依据原经以语体文缩写而成。若欲读诵，以求彻底了解者，请持原有经文，如是当知佛陀淳淳善导众生断食肉品之大慈悲心矣！

---谁念南无阿弥陀佛---

若以色见我，以音声求我

是人行邪道，不能见如来

----有空多作作义工吧---

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