（文摘恭录—无量寿经　　（第五十九集）　　1992/6　　美国圣荷西　　档名：02-12-59）

佛给我们讲这一部经，纯属现量境界，不是听说的，不是推想的，更不是虚构的，是真实之理，真实之事。经文有省略，「如理」就如事，理事一如。经里面所说的理、所说的事、所说的因果，样样都是真实不虚，所说没有过分、没有不及。如果过分了，那就不如理，就不合理了，不及也不合理，一定要说得跟事实完全一样，这个叫「如理」。

　　「如是」就是指的本经，这一部经，这一部经是「广大微妙法门」。本经所讲的理事，尤其是讲的方法，这个方法的广大微妙是任何经论、法门都不能够跟它相比的。它广大到什么程度？尽虚空遍法界十方一切诸佛刹土，上自等觉菩萨，下至阿鼻地狱众生，统统都能够平等得度。平等得度是「微妙」。一切法门里头，一切众生得度是不平等的，哪有平等得度的？这个「微妙」就是一切众生平等得度，所以这个难信。不但我们凡夫听了不相信，许许多多阿罗汉、辟支佛、菩萨听到都摇头，都不相信。我们要问他为什么不相信？前面佛曾经给我们说过，虽然是菩萨，智慧微少，智慧不够。因为这个经的境界纯粹是如来果地上的境界，正是像蕅益大师讲的，这是诸佛如来对众生真实的贡献。「以果为因」，一切法门都是修因证果，这个法门是以果为因，所以这个就是微妙不可思议，真正是难信之法。

　　正因为如此，所以『一切诸佛之所称赞』。小本《弥陀经》里面，我们看到十方佛赞。罗什大师翻的本子是六方佛，玄奘大师所翻的就是十方佛，十方佛赞，《无量寿经》里面讲的也是十方佛赞，这就是「一切诸佛之所称赞」。佛既然称赞了，当然就为一切诸佛如来之所护念，这个一定的道理。罗什大师小本《弥陀经》，「一切诸佛之所护念」。我们要想得一尊佛的护念就不得了，那就很难得、很希有了，谁敢指望一切诸佛护念？哪个人有这么大的福报，让一切诸佛来护念你。念这个经，学这个法门，这个人的福报第一大，没有人能比这个人的福报更大了，从哪里看来？就是一切诸佛都护念他，你说他的福报大不大？

　　诸佛护念，那菩萨对你是什么态度？菩萨是佛子，对你决定不能轻视，你是诸佛如来所护念的，菩萨眼睛里面，你跟我是同等，无分彼此。护法龙天必定拥护，妖魔鬼怪决定远离，边也不敢沾你。经上所说，念佛人所在之处，四十里之内没有妖魔鬼怪；妖魔鬼怪躲避他的时候，这个距离是四十里。四十里在印度是「小由旬」，是「一由旬」。真正得到佛护念，龙天护法鬼神保佑你，你今天知道怎样才能得到。如果依照佛在这一品经里面教给我们的来修，那就更没有话说了，那这个保护真是十分的可靠，决定稳当。

　　我们看底下佛所说的，『付嘱汝等，作大守护』，就是这一句话。这是释迦牟尼佛将这个经典、法门交给弥勒菩萨，弥勒菩萨是代表，也就是当时与会的这一些弟子们，这个弟子里面有菩萨、有罗汉，也有天人。「付」是给你，传授给你，教给你。「嘱」是嘱咐。「作大守护」，你要护持这个法门。怎么护持法？就像前面所说的，第一个要信受奉行，就是如说修行，这是真正护持。其次，就像前面经上常讲的受持、书写、供养、读诵，这佛在前面经文常常教给我们的。自己依照这一部经典修行，同时将这个经典修学的方法广为宣传，使这个法门能够普遍到全世界，令一切众生都有机缘听闻这个法门，这就是真正的大守护了。

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