学佛就是修行，就是改正常人所认知的正确而实则是极其错误的过程。要修正的地方涉及到生活的方方面面，无处不在。有些甚至是祖祖辈辈一直认为是对的，所以这些认知在人们心里已经是根深蒂固了。要想让人们改变看法何等的难，可想而知。好在学佛人学了几年下来。真的都能够明白正确的道理，而且：也都在不断地努力修正，用佛法改变自己的人生，享受着修正后的喜悦和法味的真香。这种喜乐一般不会停留太久，随之烦恼习气又相继而来，就这样，反反复复、进进退退，成绩是有，就是不见增长，就这样几年，十几年几乎还是老样子。这样下来，真是可惜，我们最该知道的是。人生何其短，自己的时间真的不多啊，一定要珍惜，把握住自己所剩下的时间。今生了悟。今生成就啊!

　　佛是干啥的?简单地说：佛是老师，是义务教学工作者。是圣贤中的大圣大贤，他时时刻刻都在做教学工作，都是义务教学，从不收取学费，他在教我们做人的道理，如何做人，从做人的基础一直到完美人生，无所不教，真是最完善，最圆满的。最极致的教育了。我们从凡夫起步开始学，逐步升级，提升自己，从凡夫到阿罗汉，再到菩萨，升至作佛。作佛了，就是最完美的人了。佛就是最完美的人。

　　学佛人很认真，从各个方向做起，不断努力都朝着一个共同的目的地前进。方式方法很多，孝亲尊师的、护持寺院道场的，做经忏法会的，护持僧宝的，放生印经的、念经咒念佛的，修禅学密的，修净土的，从哪一个角度出发的都有，因缘不同，起步也就各不相同了，进展程度和受益程度也就各不相同了，要想提升修学速度就要从“信”字着手，真的相信。初学佛的同修要想让自己真的信佛，就得从《三世因果经》《地藏菩萨本愿经》学起。从这两部佛经上认识因缘果报的关系。因果得到肯定。就会相信因果，深信因果。佛教学的总纲就是因果。深信因果了就是真的信佛了，真的信佛了，就会愿意按佛说的去做了，这就是“愿”有了愿心就是得到了初步的提升。然后继续学习《太上感应篇》和《佛说十善业道经》《太上感应篇》也是因果教育，十善业道经是培植善根的基础。十善业真的达到圆满就是最至善的成就了。再向上提升就是真正的认识佛，了解佛。明白佛。要想达到上述目的。就要学习《佛说阿弥陀经》这是真正的开始了佛意，佛的所有终极目的都在其中。接着学习《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》这部经和《佛说阿弥陀经》一样。但:里面的内容更是详细透彻，这也是修学佛法的最佳法门。极致法门、便捷法门;成就法门。修学这部经。最简单最直接，最快速。直接成就。这部经和佛教公认的佛学大经，《大方广佛华严经》完全一致。《大方广佛华严经》把《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》里面的内容完全铺展开来。经卷太大太广。这部经不适合一般根性的人修学，这部经是给大菩萨们说的。佛当年在定中用了三七日把这部经完整的说出。入定中的三七日和我们现实日期不同。我们一般人很难在这样短的时间里领悟其意。菩萨们容易得多了他们修行的果位已经到了一点通的程度了，一点就通，领会超凡。如此大的经典，瞬间领悟。我们凡夫做不到，所以佛说给菩萨们听，这是菩萨们修学的经典，是菩萨们的学习材料。我们修学《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和修学《大方广佛华严经》一样。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》是释迦牟尼佛特别为我们这些上中下根众生。特说此法。佛看我们所有众生都是一样的。都是他要度脱的对象，他不舍一个，为上根人说上根人最容易修学的法，为中根人说适合中根人修学的法。为下根人说适合下根人的的法。佛说万法是为了不同根性人而说，不是每部经典都适合每个人修学，只有这部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》是适合所有不同根性的修学人修学。上下兼备，利钝全收，谁学谁成就。谁修谁证果。所以：这部经典是学佛最佳经典。最佳法门。

　　法门经典定下来了，就得起步修学了，这才是真正意义的开始学佛了。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》是完整的，全集佛学教科书。这部经典里面包含了佛所说的一切法。无一漏掉。这一部经通达了，所有经都通达了，这就是一经通所有经通的道理了。用已经生起的愿心来学。用切愿心来学。切愿心里面没有丝毫夹杂，是最纯净的心，最纯净的心就是定，定功，用定功修学这部经典很快就会在修学的过程中生出智慧来，就是很快的明白其中的道理，从小明白逐渐的变成大明白，以至于最终的全明白。就达到了了佛意，真了佛意。这时候法喜充满。智慧顿开。然后：用了佛意之念念佛念经，就是入佛知见，这时候的念就会和以往的念不相同。以往的念是信学，学多功少。所说的功是佛的智慧产生的功，在自己身上产生的功，自己用修学佛法产生的功效。了佛意了。就有功了，用了佛意之念念经念佛，就会入佛知见，用佛的知见念经念佛就会在自己念佛念经的同时产生佛的智慧。只有用佛的智慧念佛念经才真的会释放出有用功，也就是只有升起一颗佛心。佛的念头。自己就是佛。用佛心念经念佛，才会真正生出智慧来。用这样的心念佛念经才真的有功德，这也就是信愿行中的行，真的用佛行在做，这才叫行。这时候的念经念佛就不是用口在念，用心在念。是用佛心在念，念的同时智慧与所念并行，就是见性，就是用自性在念。自性心在念。自性的念头在念，念念最为殊胜，用无量心量来念。此念可度无量法界众生。可消无尽业障。此念一经升起就是没念佛没有念经，其功德也不可限量。此念非你在念，是佛在念。众生看到的、感受到的，是佛!一尊佛。一尊佛光普照的佛，一尊佛光普照的佛在念经念佛，就是佛亲自在讲经说法。

　　如何念经念佛会生起上面境界。举例说一下会很好懂。我们都听过诗歌朗诵，有些人把一首很美丽很感人的诗歌朗诵完了。台下的听众。没有任何变化，甚至有些人会鼾声大起，被朗诵者催眠了。同样是这首诗歌让诗歌朗诵家来朗诵效果就会大不一样了，当诗歌朗诵完毕，台下或痛哭流涕或掌声雷鸣。彼伏不绝。这和我们读经一样。一般人读经念佛同前者，真正用心读经念佛的人同后者，这样读经念佛。才会切入经典、佛号经文声中，人经合一。人和佛号合一，人完完全全切入经蔵中。释放出来的才真正是经藏。这样念佛念经才真的有功德。才真的是在度众生。功德都是佛的，也都是你的。因为你时刻就是佛，所以所有功德都是你的，佛和你无二无别了。佛的又是你的，你的也是佛的。佛就是你，你就是佛了、这就是成佛了。佛是活着成就的，并不是死亡后才成就的。活着成佛啊!我们为啥感受不到自己已经成佛?这是因为我们根本没有做到这一点或者做出来了时间非常的短暂。稍纵即逝。但：自己真的做到了。

　　这段时间自己的快乐感非常的奇妙，这种快乐无法用语言形容，真是快乐到了极处。这就是极乐世界了。只要我们把这样的境界保持下去。保持恒定，极乐世界当下现前。受益者是你，更是尽虚空遍法界的所有众生，一人极乐。众生极乐，是为极乐也!

　　有了上诉收获后开始进行下一步，那就是“证”这就是正确的学佛，真的学佛。首先要回过头来看看佛在做什么?才会知道我们学佛该学些啥。咋学佛。佛从开悟到证得涅槃乐期间讲经四十九年。没干别的，一直在做法布施。他把自性中的一切解脱之法统统为众生说出，一样都不留，绝不保守，统统释放出来，只做了一件事，就是法布施。这就是我们在了佛意。入佛知见得到自性中的智慧以后要做的事。还是学佛。这是更深意的学佛。真学佛。我们要做的和佛做的完全一样，就是把自己在自性中自然流露出来的智慧佛理通通的讲出去。释放出去。施舍出去。一样都不保留。这样做才是提升自己修学成绩的最佳方法。我们舍出去的是点滴佛的智慧。得到的是一万倍的佛的智慧，舍的同时众生受益多多，自己受益更多。我们学佛的终极目标就是得到佛的智慧。我们施舍佛的智慧。收获更多佛的智慧，再把所有的智慧施舍出去。再次收获。永恒的去施舍，得到的是全部佛的智慧，这就是法布施。把这件事做到永远，就是佛在做这件事，这个人就是佛。

　　不要担心自己做的是否如何，要真的去做，懂得点滴就做点滴，有多少施舍出去多少，一样不留。舍一得万报，这是真的，马上就会增长。生起为众生的心，把自己的心得布施出去，布施心得就是讲法，就会讲法，当你生起这颗心的时刻，这一刹那，你就是佛了。这是真的。你就有了这个能力。就怕你不敢干。不想干。谁想干，谁真干，谁就有资格干。谁就能干。净空老法师刚开始讲经的时候说过：“我到这里来为大家做学佛报告，在家里做了份讲稿。到这里一坐到台上，这讲稿就没用了。用不上了，自己的嘴不听自己使唤了，被别人利用了，想说的话滔滔不绝，源源不断地都出来了，而且说不完，说不败”这是什么原因。是他的嘴不听使唤了吗。是被别人利用了吗?不是了。是他老人家生起了慈悲利益一切众生心之心后，自己就是佛了，是佛用自性为我们讲经说法啊，不是被别人利用了，都是自性流露。完全出自于自性。这是真的，他真干啊，真干就真的能干好，他干的就是佛干的，他就是佛啊!我们大家中有学得好的，也这样干才好，不要等往生了，成佛了再倒驾慈航回来度众生。谁看到哪位是佛到驾慈航回来的，看不到啊。是没有吗?不是啊，到处都有。无处不在啊，哪个是?为众生舍身施法者皆是。成佛是活着啊，活着成佛。你一念是佛，作佛，你就是佛了，你所说所作就是佛到驾慈航度众生了，这是真的。只是一般人作佛时间太短，要时刻作佛才行，别等了。大德同修们，真干啊。时刻真干。恒久真干。就是恒久是佛了。它年后，舍此肉身证得法身。成就了。作佛了、法身大士、法身佛啊、真佛啊!

　　法布施是真学佛。做这件事需要真下功夫，真干，真学，才会有这样的能力。真发心，真信，真愿，真行才会真证得这样的智慧，这样的能力。才能真的把这件事做好。做法布施是提升自身修学成绩的最佳方法，正确方法。谁做了，谁就真的是在学佛了，这才是真正在学佛。真的时刻在做，真的是时刻在作佛。阿弥陀佛!

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