今天要讲的是“医行天下的历程”。首先我们来看看什么叫“医行天下”，这医要医什么东西，就是我们在考量这医的时候，一定要了解，一定是某一个对象他有了一点问题，这个问题使这个对象他产生一种偏离，偏离平衡的轨道，所以我们要想办法把这偏离平衡的状态，恢复到一个足够稳定的平衡状态，这个过程我们把它叫做医。 

那何谓“医行天下”呢？所谓医行天下，就是基本上这环境很多时候都已经偏离了，离开它正常应该有的运行范围，所以如何把这种状态复归、回稳？我们需要有很多的志工， 这些志工包括有形的、无形的、看的见、看不见的，各式各样的存在共同去参与这么一件事情，但是这样的一个理念在我们的脑海里面不只是一个组织，更是一种理念，这个理念可以通行全世界、甚至全宇宙，所以不要把自己限制在一个小小的框框之內，要开阔我们的心胸、广泛我们关注的范围，这个就是我们应该要具备的一种态度。 

再来我们要说说你们生活的环境，这是我所关注的，这样一个生活环境出了哪些问题呢？我们来看看最基本的可以分几点，第一点就是这个世界压力愈来愈大了，因为我们把本来应该保持适当独立的这些存在，慢慢地、通过各式各样的，也许是有意的、也许是无意的方式，把这些存在一个一个集中到都市去了，这个都市中有一些好处，但是它的负面因素是在哪里？（好像）我们在一个鱼缸里面养了斗鱼，这个斗鱼有什么特性呢？就是它在一个宽阔的河流里面它怎么会去斗呢，每一条鱼都有很充足的生存空间，它不会去斗的；但是当这些鱼被集中在一个小小的鱼缸里面的时候，斗争就开始了，斗争的形式有各式各样的，有些人为了钱、有些人为了权、有些人为了名、有些人为了利，这种情况在各式各样组织单位里面都有，比如说：公司组织、私人企业， 或者是慈善单位，或者是宗教团体，或者是公共组织，任何的组织、任何的地方，当它一开始集中起来了，开始形成一个你必须通过竞争，才能够获得一定程度的地位提升、或者金钱满足的时候，这种竞争就无时无刻不在发生，这是第一点，从你们的观点来看。 

第二点从我们的居住环境来看，我们的居住环境变成什么样子了呢？河里的水不能喝，不但人不能喝，应该快乐生活在水里的这些生物，也不能喝了，所以怎么办？就死绝了。这种情况一而再、再而三的发生，到最后就变成什么呢？就是我们人赖以生存的（环境灭绝）。很多人很喜欢吃东西，喜欢吃这个、喜欢吃那个，但是你有一天忽然发现你（以前）能够吃的都不能吃了，最后就是导致食物链的最顶端，也就是所谓万物之灵的人类，就逐渐、逐渐灭亡了。之后，这样的环境才会慢慢恢复它原来该有的状态。这样一种状态是大家所希望的吗？不希望！ 

还有其他的，很多啦，真要细说、数之不尽，我们只说几样大要，比如说还有一个“健康”，由于这种种心理的因素、环境的因素，造成不只是人类，每一种在这个世界的存在，甚至包括很多你看不见的，他们的健康都出了问题了。就以我们一般的人来说，健康出了什么问题？第一个不用说，产生了很多、很多的癌症，为什么是癌症？癌症它本来是好的细胞，这个叫做什么？官逼民反！谁是官？我们自己就是官，民呢？就是这些构成我们身体的细胞，什么叫做官逼民反？我们的身体本来应该正常地供应氧气、供应血液到全身的各部分，可是因为我们或是身体、或是心理的种种因素，所以使得这些应该由我们供给的血液、供给的氧气、供给的养分，没有办法正常地供给了，怎么办？你自己想一想，如果有地方住了一群人，他的土地受到了污染，他没有工作可以做，但是他要活下去，怎么办？所以就会造成起义、革命的状态，这种起义、革命的状态最初的起因是什么？就是我要活下去！它最后的影响呢？也许一个国家、一个朝代就覆灭了。这个情况就跟所谓的癌有很相近的关联。所以我们的氧气、我们的血液、各式各样的养分，没有办法充分到达各个它需要的地方，于是它为了自保、为了想办法活下去，（细胞）它只好自我改造，从现代医学的观点来看，改造成无情的杀手，贪婪地劫取，劫取什么呢？劫取它本来应该接受正常供应，而我们却没有给的，所以它不停的劫取、不停的劫取，饿久了、穷久了，所以拼命地劫取钱财、拼命地劫取食物，这有什么两样呢？其实毫无二致。 

要如何对治这样的情况呢？所以我们可以回到原本，如果说你要平息这样一种混乱的情况，以一个人类社会的角度来看，你会怎么做呢？第一个，首先中央政府是不是要派遣一支军队去攻打它，这就好像我们注射了很多标靶药物一样，去攻打它，但是一攻打之后，这些本来聚集在一块地方的、本来是良善的这些组成，就四散逃逸了，暂时消踪匿跡了，让你怎么找都找不到，你以为你已经把这些所谓的坏份子——其实是官逼民反的这些成份把它消灭了，但是很多时候它只是躲到別的地方去了，躲到你更不容易找到的地方、它更容易获取的地方。所以如果说癌症复发了，通常它就更难应付了，因为它到了你更难以对付的所在，当然也有少数的例子，就一举全部歼灭。这是一种围剿、歼灭的方式，它取得的效果往往……也不能说它没有效果，它有暂时性的效果，但是只要有对战，就会有很大的伤亡，于是我们的身体就损伤了，我们远离平衡，我们的身体状况就更差了。 

但是我们也可以采取其他的方式，譬如说我们可以采取柔和、沟通的方式，跟我们自己的身体沟通，这就好像说，我们派来的不是军队而是一个调停大使，这个调停大使跟所谓的坏份子进行沟通，这些温柔的调停大使，他很耐心地倾听了这些我们以为是坏份子的苦处，接纳他们、安慰他们，然后逐渐恢复正常的供应，供给它正常的血液、正常的氧气、正常的养分，让它的基本生活能够无虞匮乏，这样的方式可不可以？可以，这是在说什么？就是我们常常有所谓的宗教团体，或者是某一种灵性的修养，是通过这样的形式去做的。 

有没有其他的形式呢？还有，就是我们知道了这些所谓坏份子，它产生的原因也不外乎我没有新鲜的血液了、我没有新鲜的氧气了，我养分不足根本活不下去了，所以怎么办？我只好自救，这个时候如果我们采取一种策略，就是我们主动地自己想办法，让新鲜的血液能够送到，让新鲜的氧气能够送到，最重要的让我们的气能够循环、能够到达，于是这些被我们贴上坏东西标签的，它就在我们这样善意的表达之下，因为它本质并不是坏的，所以它就逐渐、逐渐反过来了， 从一个混乱、凶暴的状态，变成良善的民众。这个在说什么？形体的运动、或是气功的练习，譬如说我们去练外丹功、去练太极拳、拉筋拍打等等，当然这些种种方法之间各有各的特色，也很难说哪一种方法就是绝对最优胜的，我们心里面要有这样的认知，其实没有一种方法是绝对最好的，不同的状态有不同的适用方式，所以不要拘泥在一种方法上。 

但是，有没有一种方法相对来说是适用范围比较大的？而且施行起来很简单的？难度比较低的？效果很好的？这是有的，譬如说你所学的这些拉筋拍打，它有很多好处，什么好处？就是在这样以都市为主的生活形态里，它所需要的空间不多，这是它的好处；第二个好处就是它不会产生什么废弃物，譬如说你去打针，就有针头、 纱布这些废弃物，到最后对这环境还是造成一定程度的伤害，其他的也是一样，所以如果你要找一种需要的空间非常小的，因为在都市里面，需要用到的这些外在的物质性的道具用过即丢，（拍打）它相对是非常、非常的少，从这些观点来看，我们可以认为你所学的拉筋拍打很适合，特別是拍打，因为拉筋还得有个凳子，效果才会更好；再来是一些需要范围很小的运动，譬如说一些伸展运动，可以站立或坐着做的，类似八缎锦之类的，需要的空间范围很小、很小的，但是它的功效却很显著的。 

那如果我们能有更大的范围，就能够进一步考虑像太极拳之类的，这方法有很多，但一定要注意、一定要了解，并没有一种绝对最优秀的方法，要确实了解每一种方法的优点、缺点，这个是我想强调的，就好像没有一种文化是绝对最优秀的，很多时候只是不同而已，也不要有什么优越感、也不要有什么自卑感，要常常保持一种中正平和的心情。 

有的时候我们觉得“得理”，我很有理，所以得理接着呢？就不饶人，但是我们理要直、气却要和，我们可以坚持自己的立场，但是一定要尊重別人的意见，这是一个和谐社会的基本要素，是最粗浅的。如果说我们每个人都坚持己见，而每个人的意见都不同，所以到底要听谁的呢？问题不是听谁的，你可以听自己的，但是你应该要尊重各种跟你不同意见的，彼此互相的尊重，而不是说你可以尊重我，这是我允许的，但是我呢？因为你的程度比较低落，所以我不用去尊重你，但是对方也这么想，这种时候呢，这个世界就永无宁日了，所以又从心理层面开始，各种各样、形形色色的斗争又开始了，所以这样一个社会会不会和谐呢？有没有一种社会它只有健康的身体，没有健康的心理呢？有没有这样一种社会？应该说只有颠倒过来，是不是呀？一个像我们这种物质性存在的社会，他的身体要健康，他的心理也要健康，只有身心都健康了，他的灵才能达到一种圆满具足的状态。

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