我学佛多年，儿女长大，陆续要结婚，喜宴上该用荤食或用素食，我难以下决定，该如何是好？

　　结婚生儿育女是人类传统习俗，是传宗接代的必经过程，让香火延续不灭的仪规。汝学佛多年，已体解佛法大意，并有六道众生之同胞爱，所谓：无缘大慈，同体大悲之悲愿；但是又逢值儿女婚嫁之大事，汝可择其中道而行，以方便门而办此喜宴，方法有三式：

　　一、全部以素食办理喜宴，这可能会带来很大的考验与压力冲击，因为社会上的人士，吃素食者并未普及，十人中仅有一、二，家属或许也有相当的意见，如果在家庭里，大家协商好了，你可以做主，全权掌控，你便可以考量以全素食喜宴请客，因为佛教目前在全国宝岛内很兴盛，以素食请客，虽有一些杂音（不悦者），乃至不满意者，但是可以让人接受。

　　当今在佛教内的学佛弟子，他们的儿女结婚时，以全素食宴客，已经不是很稀奇或少数了，也非破天荒（非头一次）者，因此办素食宴，在种种克服的过程，亦难免与他人有多少的磨擦与反对，你该很坚强的来完成你之志愿与目标，始终不动不摇，宴客总是很快就会过去的，何况世间事乃如幻如化，空幻无常，乃至生命也只是暂时的过客而已！何必造业祸患给与子孙，是故，第一个选择以全素来办理结婚喜宴是为第一良策。

　　二、半荤半素方式而宴客，这是指家人意见颇多，难以如愿全素之情况之下的对策，虽是不尽如愿理想，但是还是可以接受，反正你尽可能的争取，争取到多少算多少了，何况家人是大众的，既然是大众和合而成的家庭，让他们有参与意见的话，一桩结婚喜宴会更圆满，可减低到最少的压力与杂音，不然的话，大家没有商量共识，你独自单打独斗而决定一件事，那可能办喜宴的期间，大家相处时火药味会很重，心里彼此对立而不喜悦，这喜宴是好事，却因你的独自决定，让大家痛苦烦恼，岂不是得不偿失。

　　三、全部以荤食宴客，这是儿女的共业，可说是没有福报的，家庭是复杂的，有时父亲学佛，母亲没有学佛；或是母亲学佛，父亲没有学佛，父或母其中一位，又是在家庭里是决定掌控主权时，他又是没有佛教观念，甚至无神论者，都是信自己的，信美钞台币的，这下就严重了，你在家庭里又没有份量，说话别人听不下去，又是晚辈，在这种种因素之下，几乎难关重重，无法突破之际，你就不得不顺从这股共业了，无奈又能如何呢？

　　简而言之，结婚是好事，但为了圆满喜事，大家应该坐下来谈，如果是佛教徒，那就好说多了，如果家人有少数是无神论者，或是信仰外道（梵语tirthaka），这是很难平衡的，佛教徒仅能以尽心尽力，争取到自己心愿中的某一标准而已！毕竟！世事如棋日日新，往往你想如此，但事与愿相违，今日虽存，明亦难保，人生几何！是否考虑在苦短的人生里，少造点杀业，与自己与子孙当下为未来铺路，岂不是美事一桩！仁者试想，结婚是人生一大事没错，但是一大事之下所惨死的众生也是一大事，如果宴客时，一桌上有一只鸡，若请一百桌，岂不是要杀死一百只鸡；如果一桌上有一条鱼，若请一百桌，又要杀掉一百条鱼；如果一桌上有十只龙虾，若宴客一百桌，就要杀死一千只龙虾，以此类推，你这桩结婚喜庆是很神圣的一日，也因为你神圣的一日却杀死无量的可怜众生，它们活著好好的，自由自在的，是无辜的，它们之死是因为你的结婚所带来的庞大灾难，这浩劫是因，未来因缘（梵语hetu-pratyaya）成熟，果报岂可抹煞！

　　愿云大师云：千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

　　佛陀为何要弟子履行不得杀生呢？意义何在？动机如何？有五点立场不可杀生食众生肉：

　　一、杀生（梵语pranatipata）害命，吃众生肉，罪业深重，不能入佛门解脱之道。

　　大智度论云：诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。

　　二、杀生食众生肉，违背大慈悲心，因为利他度他都来不及了，岂可又加害杀它、吃它！

　　梵网经云：夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。

　　三、一切众生（包含六道）皆为过去生中之父母、眷属，若杀而食者，即是杀自己的父母。

　　四、一切众生皆有佛性，有佛性若修行，人人皆可成佛，是故，佛陀言：汝等是未来佛，我是已成之佛。

　　五、因果循环故，有杀因，就有杀果，果由因而来，无因则无果。因果平等，因果不会错乱。正所谓：吃人半斤，还人八两，不增不减是也。

　　梵网经云：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即是杀我父母。

　　法苑珠林卷九十三云：食肉有十过：一、一切众生，皆为六亲眷属，今所食之肉，无非亲者。二、众生闻食肉者之气，悉皆惊怖逃走，故菩萨度化众生不应食肉。三、食肉者，断众生信根，令生诽谤三宝心。四、修行之人，若食肉，则不能出离，故不应食肉。五、食肉之人，乃因过去之恶罗刹习气故。六、食肉者不能成咒术，况学无上之圣道。七、学道之人，应视一切众生与己无别，故不应食肉。八、食肉者诸天贤圣皆远离之。九、不净所出，一切畜牲以不净业而成不净身，食之亦不净。十、食肉者死后，还堕于恶道。（如本法师著《佛学问答》）

　　问：吾弟喜事，仍然俗惯杀畜，吾观痛心，竟无奈何止乎！光眼见杀，此事未知何法超度？（潘振邦）

　　答：念往生咒即可，但须诚心。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：某翁七十寿辰举行宴会，此种杀生宴客，于某翁言，系为亲友馈赠庆贺表示谢忱，在亲友言，系以某翁年高德劭表达崇敬，杀生之罪过，究应由某翁承当？抑归罪于诸亲友？或双方均负有罪过？（素食自当别论）（桂向元）

　　答：犯罪行为，分主犯从犯共犯等，凡参与其事者，皆负责任。按佛法论，更为详细，除主助而外，随喜赞叹，皆分其咎，况某翁为主动，亲友为教唆者乎。

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