《妄尽还源观》写的非常之好，让我们真正把世间看破，全是假的，没有一样是真的。自性清净心里，什么都没有，物质现象、精神现象全没有，常寂光净土才是自己的真身，那是究竟圆满佛。十法界依正庄严从哪里来的？是我们自己的心现识变，自己的真性现的境界，自己的阿赖耶变的境界，能变所变，能现所现都不可得，何必要计较，何必要分别？计较、分别不放下，你这一生念佛，一天十万声佛号也不能往生。为什么？六道的根太深，你出不去。今天修行怎么修法？你看到喜欢的人，那个人是菩萨，你能把喜欢的心放下，你就出离。他要度你，怎么度你？度你这个贪恋，你对他没有贪恋，你就解脱。你看到很不舒服的那种人，他也是来度你的菩萨，你看到就讨厌，看到就不喜欢，对他就有怨恨，你要把怨恨心放下。没有这些示现，你怎么修？你的烦恼习气从哪里断？

（文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观　（第一０五集）　2009/9/16　檔名：12-47-105）　

我们要怎样学，才能够跟自性相应，融入？我们在这就能学到。电视的频道里面的现相，跟屏幕是不是融成一体？是的，可以说它融成一体。你再细细看，它是真的融成一体？是真的，也不是真的。为什么说是真的，又不是真的？要是真的融成一体，你把频道按掉，画面马上就没有。画面是画面，屏幕是屏幕，两桩事情，一而二，二而一，你不能说它是一，也不能说它是二，你才真正看到真相。明白这个道理，我们在这个世间生活工作，待人接物，我们跟这个社会是不是融成一体？融成一体。

　　我们今天凡夫麻烦在哪里？迷了，把它当真，不知道它是假的，所以在里头起心动念，分别执着，自找麻烦。你在这个里面起七情五欲，起贪瞋痴慢就堕落了，全搞错了。真正懂得了，不起心，不动念。人家问你，你知不知道？随问随答，不要想。人家问我，我不需要想怎样答复他，是自性流露，随问随答。释迦牟尼佛讲经说法四十九年，就是随问随答，有没有想过？一次也没有想过。凡夫要想，不想就不知道怎么答法。为什么？他着了相。诸佛菩萨不着相，随问随答，答的都是绝对正确，一丝毫错误都没有，智慧是不要想的。如果不是这么殊胜微妙，我们学佛做什么？所以方东美先生当年把佛法介绍给我，说了一句话，「学佛是人生最高的享受」，我们被这句话吸引住。我们想追求人生最高的享受，他告诉我，在大乘佛法里面，只要你真正去学，你能得到。公修公得，婆修婆得，不修就不得，决定得到，为什么？自性里面的，不是向外求。向外求，不容易求得到；向内求，有求必应。

　　这桩事情，方老师介绍给我，我得到章嘉大师详细给我说明，懂得了。我们真正想要得到，就得真干；不干，得不到。你光是听，还要人解说。不真正去干，那个解说就变成说食数宝，变成一种学术，不能得受用。真干，就是放下，什么都要放下，放下难，难舍能舍。

（文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观　（第八十九集）　2009/8/31　檔名：12-47-89）

真正明白之后，应该放下，原来放下有这么多的好处，十法界六道里面的苦永远摆脱了。再到六道里面来帮助一切众生，做种种示现，有没有苦？众生看到有，佛菩萨有没有？佛菩萨完全没有，这不可思议！佛菩萨如果有，岂不是堕落了？佛菩萨是在表演，就像舞台、戏台，他在那里表演，照着剧本演，剧本叫你哭就哭，叫你笑就笑，有没有心？没有心，没有感受。世间人有感受，为什么有感受？他有情执，佛跟我们讲这是六道轮回的真因，第一个因，只要有这个东西，就出不了六道轮回。首先你得认识它，原来是这么回事情，我们把情执放下，一放下就变成智慧，原来情执就是智慧，迷的时候叫情执，觉了就叫智慧。所以可以这样说，情执是智慧迷失的现象，智慧是情执觉悟的现象，世出世间只有迷悟不同，除此之外没有一样是不相同。有分别就有四圣法界，有情执就有六道轮回，情执没有了，六道轮回就没有了；分别没有了，四圣法界没有了，至少要回到实报庄严土，实报庄严土也称作一真法界。

（文摘恭录--修华严奥旨妄尽还源观（第七十三集）2009/8/13　檔名：12-47-73）　

净土法门法师法语：看得破、放得下，是真正的福报

1 佛法千言万语，总归一句是：看破、放下。佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。

2 看破是智慧，放下是功夫。真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。

3 看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快的契入佛法。

4 能看得破、放得下，你才能享受到真正的自在快乐。对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在。

5 与人无争，于世无求，就是看破、放下；一天到晚批评别人，不知道检点自己，这就是“看不破、放不下”。

6 凡事看淡，愈淡薄愈自在。平常对生死要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋。能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。

7 学佛，要从放下开始。没有放下是苦，没有放下是难；放下就觉悟、放下就证果、放下就得大自在。

8 看破是心不颠倒，放下是心不贪恋。佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。

9 事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染着，这就是放下，这就是菩萨行。放下一切，才能见到事实真相。

10 净宗古大德常讲，放下身心世界，提起正念，正念就是阿弥陀佛。修净土的人，要常常想到“死”字，以提醒自己放下万缘，一心念佛。

11 这个世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要舍弃；如果你真正明了凡所有相，皆是虚妄，给诸位说，放下是太容易了！

12 真正难是看破难，放下很容易！看不破，实在讲就是放不下，放不下就是因为看不破。

13 多念念《金刚经》的四句偈，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，你就会觉悟。

14 觉悟整个人生是梦，梦里还争什么？梦里还有什么得失？梦里还有什么放不下？梦里还有什么看不破？

15 看得破、放得下，觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在。

16 要看破，要放下，永远做个无事的人。心里没有事，身也没有事，你说多快乐！

17 好事不如无事，无事才快乐，我是把我一生怎样幸福快乐的秘诀，都传授给你们！你们如果要能够照办，一定快乐，一定幸福！

18 觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。　

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