四念处，第一，「观身不净」。众生最大的障碍是太爱惜自己的身体，这是不了解事实真相。不爱惜自己身体是过失、是错误，太爱惜身体也是错误。佛门常讲「借假修真」，我要好好的保养这个假身体，拿这个来修真，这是误会了，借假，假是什么？借这个假佛法修真性，而不是这个假身体。所以这个地方真是一点都不能搞错，一错就差太远了。要晓得身不净，你对这个身会起另外一种看法，人生观就不一样了。知道这个身体不清净，是工具而已，我现在要好好的利用这个工具，成就一番事业，就会善用这个身。不了解真相，把这个身当自己；了解真相，身是我的工具，是我成佛、了生死、断烦恼的工具，我要好好的利用它。我不会糟蹋它，但也不会爱惜它，当作性命一样的看待，用不着，好好的善于运用就好。

身确实是一部机器。我们今天讲软件、硬件，我们全身机器就是如此，软件、硬件统统都有，组合的。这个机器要是善于运用，活一、二百年是正常的；凡是短命，都是不善运用，就是不知道保养，把自己糟蹋了。中国的医学，实在是了不起！我的老师对中国医学很有研究，他说：中国的医学不是治病的，是教人怎样不生病能活到二、三百岁。平日适当的预防，到真正有病时，用针灸（现在讲是指压这一类），实在不得已才用药物，药物是很低级的治疗方法。凡是有毛病，总是哪里有故障！譬如血液循环不好，哪里故障了，把故障疏通，就恢复健康了。真正高明的大夫，看你说话的音声，看你走路的行动，就能判断你十年、二十年之后什么地方会有病。观身不净，就是善于利用这个身体，不会糟蹋它，好像自己有一部车，对这个车的性能完全了解，我好好的利用它做为交通工具，它寿命就可以长了。

第二，「观受是苦」。对于自己是更大的警觉，对三界六道轮回不再贪恋，晓得三界统苦，这里头只有苦没有乐。

第三，「观心无常」。这个心是生灭心，生灭心是无常的，一会儿想东一会儿想西，不会老想一个东西；如果老想一样东西，他就得定，那就叫三昧。佛教我们只想阿弥陀佛，如果我们一天到晚只想阿弥陀佛，就能功夫成片，一心不乱。要多久？你去试试看，不要说多，五分钟好了，阿弥陀佛、阿弥陀佛…，你一面阿弥陀佛一面还胡思乱想，所以没有办法！我们平常要练的就是这个。

为什么会有这些妄想？还是放不下、看不破。不知道这一切事实真相，是看不破，看不破才放不下。如果你真看破了，没有一样放不下，看破了就会放下。放下能帮助你看破，看破又能帮助你放下。因此，我们看破一点，赶快要放下一点。说看破了，还不肯放下，你那个看破只看破一点点，你的功夫不会进步。所以，这两者是相辅相成，放下的愈多，看破的境界就愈高。所以，一面看破，一面就要放下，绝对不要贪恋。不要以为：我什么都放下，那我什么都没有了，明天日子还怎么过？那你还是放不下，还是没看破！真正看破了，福报自然！这里放下了，你命里有的，到时候自然就来了。命里虽然有，来了，我只要吃饱穿暖，多余的还是放下。所以，储蓄在法界里面最靠得住，不会变质也不会贬值。放在哪个地方都靠不住，放在银行会贬值，放在人家公司，行号会倒闭，都是麻烦，还不如去布施。因为你没有受用，你布施了，你的福报还在，不但还在，还会增长，这是最聪明的人。第四，「观法无我」，法是一切万法，一切万法统统无自性，没有自体。所以，佛法说万法皆空，就是这个道理。照见五蕴皆空，这是大菩萨境界；小乘人五蕴不空，人我空了，这是两种不同的境界。

（文摘--阿弥陀经疏钞演义（第五十七集）1984/12台湾景美华藏图书馆　文件名：01-03-057）

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