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定弘法师:初学一定要刻意地断恶修善。


 2014/7/20    下载DOC文档    

【昔宋赵康靖公。置瓶豆二物。起一善念。投一白豆。起一恶念。投一黑豆。初则黑豆甚多。继而渐少。久之善恶二念都忘。瓶豆亦弃而不用。盖消磨至於莹澈矣。】

这是讲过去宋朝赵康靖公,他叫赵概,宋朝仁宗时候的进士,是一位非常有道德学问的人,当时被封为太子少师,太子的老师,后来过世之后被追封为太子太师。康靖是他谥号,就是人走了以后,朝庭给他的尊称,尊号,一般是皇上给他立的,等于是对他一生的这种道德功业的一种评定。

赵康靖公他怎么修行呢?他拿两个瓶子,还有豆子,比如说绿豆、黑豆、红豆、白豆,他拿了两种豆,大概白豆像扁豆,梅豆那种,白的,黑豆两种。如果起了一个善念,就把一个白豆投进那个瓶子里,如果起了一个恶念,就把一个黑豆投到那个瓶子里,那一天下来,就看瓶子里的黑豆多还是白豆多。刚开始的时候,「初」就是开始的时候,「则黑豆甚多」,这很自然的,你不信自己试试看,你也找个瓶子,找点黑白豆,现在可以用围棋,白子、黑子,拿个大玻璃瓶,你往那里投,看看一天下来是不是黑豆很多。但最重要的是你要知道什么是黑的,什么是白的才行,就怕你不知道,你怎么投啊。所以学《感应篇》你就知道,《感应篇》里把善恶两种心行讲得非常具体详细,就依这个《感应篇》作功过格来修行。

我刚开始学《感应篇》,学《弟子规》都是这样的,作成功过格,每天对照,没做到的打X,发现一天下来,《弟子规》一百一十三桩事,得打五六十个X,一半以上都没做到。《感应篇》更不得了了,《感应篇》是修心的,基本上说有一条没做到,它会连带很多很多都没做到,因为你这个心斜了,自然引发很多很多邪念。

所以赵康靖公一开始修行就发现,黑豆很多,继续努力,「继而见少」,白豆多了,黑豆少了,久之,时间久了,日子长了,发现瓶中全是白豆,纯善无恶,到最后善恶二念都忘了,这个心就空盈了。原来是什么呢?刻意的断恶修善,还有断恶修善的念头,知道这是恶,要把它断掉,下功夫断,刻意来断,这是善我要修,也是起心动念了。这没办法,一定得下这个功夫,这叫做钝功夫。不能一开始就说,这善恶都是假的,都是空的,也不去刻意断恶修善,实际上自己蒙骗自己了,那叫自欺。所以一定要下死功夫,用功过格,断恶修善,修到纯熟的时候,善恶二念都忘了,不起念头了。所以赵康靖公到了这样一个境界了,瓶子和豆都不要了,没用了,修到家了。瓶和豆是善巧方便,就像你要过河,坐那竹筏过,过了河就把竹筏给扔到那里了,不需要再带着走了。这瓶豆对初学有用,到修成了可以把它抛弃了,弃而不用了。

「盖消磨至於莹澈矣」,这是因为修道功夫练熟了,对这个恶念烦恼消磨至尽。莹就是很晶莹剔透,澈就是很清澈,晶莹剔透,也就是纯净纯善,就好像古时候那个铜镜,上面很多灰尘,灰尘很厚,现在要把它磨掉,擦掉,擦干净,那要真下死功夫。擦到最后什么灰尘都没有了,铜镜的光明显现,晶莹剔透,你就修成了。

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