所有的有情众生（正报）或无情物类（依报），
都跟我们一同在念佛。
如此观想一切都在念佛，
心就会停在佛号上面，就能逐渐除去乱心
进而达到一心不乱。
念佛时如此观想叫做“一真法界”。
所谓“一真法界”，
就是没有分别，没有你与我的分别，
身土不二，没有无情、有情的分别，都在念佛。
如此念佛，非常微妙，没有分别心，也没有妄想心。
到处都在念佛,不论妄想跑到那里，那里也都在念佛,
妄想想到儿子，儿子也在念佛, 妄想到田里没放水，
那儿的水与田也都在念佛。
我们心里所想，包括有形的、无形的、
一切人事物，都在念佛。
如此念佛，就是“一真法界”的念佛，非常殊胜。
用此方法念佛，不仅不会起妄想，
而且与十方众生都结了缘，
当我们成佛时，情与无情将来都会与我们一样，
同圆种智。
极乐世界是实相的世界。
在极乐世界，无情也有神通，也会说法。
譬如在那里，走路要撞上七宝树，七宝树自己会闪开，
不仅如此，七宝树还会说法, 不但会说法，
而且你需要什么法，它就说什么法给你听。
极乐世界的八功德水也是如此，鸟也是如此，
风也如此，水也如此，屋也如此，
就如经中所言，
“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作”。
不仅有情的白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、
共命之鸟等等种种奇妙杂色之鸟，是阿弥陀佛变化所作，
一切无情的东西，也都是阿弥陀佛变化所作。
不仅极乐世界如此，我们这个世界也是如此，
无情也会说法。以前的禅宗祖师说:
“ 溪声尽是广长舌, 山色无非清净身”
亦即情与无情，都在说法。
古时有一个“生公说法顽石点头”的典故,
生公认为一阐提众生也有佛性, 所谓一阐提就是无善根的众生。
一般人认为没有善根的众生没有佛性，但是生公说有，人们认为他胡说，
没人要听他说法，他一看自己说的是真理，却没人要听，很伤心也很感叹，
于是跑到深山找到一处比较平坦的地方, 堆放一百零八个石头，坐对着石头说:
“ 石头呀! 我说一阐提的众生有佛性, 相信者请点头。”
结果一百零八个石头都点头了，真是不可思议!
由此故事可知，万法是唯心所造，虽是无情的东西，
你若当它有情即是有情。
没有功夫的人有分别心,
内心就有高下、贫富、长短、形形色色种种差别。
这一切分别的心，是一种烦恼、一种妄想。
如果没分别心, 将无情当做有情看待，
这时无情即是有情。
身体是地水火风四大所成，地水火风是无情的，
但是有佛性存在就变有情。
当我们要念佛时，
观想情与无情都与我们一同念佛，
十法界也都在念佛，
这叫做“法界圆融体，作我一念心，故我念佛心，
全体是法界。”如此念佛，怎么会有妄想。
有人问师父：
[我在路上走，被车撞死，这时会往生西方吗﹖]
[会！]
[为什么﹖]
[把撞你的那辆车当成阿弥陀佛,
是阿弥陀佛带你到极乐世界去。]
我们帮他人助念，也要用此方法观想。
观想死人的棺材、灵堂、
众生所有十方法界都在念佛。
倘若死人因为造五逆十恶罪坠落地狱,
助念者观想地狱也在念佛,
此人当然会跑到极乐世界去。
假如此人悭贪不舍, 应堕落饿鬼道,
观想十方法界都在念佛,
他没地方去, 只好到极乐世界。
用此法帮他人助念, 一定很感应。
师父去为莲社的莲友助念, 每人都往生西方，
就是这个道理。[万法唯心造]，
你如能懂得这个道理并且照着去做，
肯定能往生极乐世界。
极乐世界的无情水、鸟、花、树、楼阁，
都会念佛，也会说法，原因在此。
明瞭此一道理后，大家以后都无烦恼了,
因为若能如法观想，极乐世界就当下在此。
晚上睡觉时要应用[一真法界]念佛法,
观想自己睡在莲花上念佛, 睡死也无所谓了,
一定到西方。
观无量寿经上说: [诸佛如来是法界身,
入一切众生心想中, 是故汝等心想佛时,
是心即是三十二相、八十随形好，是心作佛，是心是佛。
诸佛正知海, 从心想生, 是故应当一心系念。]
整个法界是佛法身, 经上说得很清楚,
佛不会骗我们, 用如此方法去信、去修，才能圆融。
