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黄忠昌居士求生净土发愿文


 2009/11/20    下载DOC文档    

一、净土法门法师赞叹黄忠昌居士

黄忠昌居士,三十八岁,念佛二年十个月,预知时至,往生佛国,瑞相希有。足为念佛作证转轮。愿我同修增坚信愿,努力效法,一门深入,三年熏习,同生净土。——净空6月14日

二、黄忠昌居士简介

黄忠昌居士,1968年出生于广东省惠州。2001年于深圳信德图书馆成立时,至道场做义工。2003年中秋,发心止语念佛,立志为大众作念佛三年决定往生的典范。精进好学,每天念佛十一小时,专听老法师讲《无量寿经》六小时,从无间断。全经反复听了五次。黄居士修行最大的长处是能每天认真忏悔、反省改过,听经闻法后即彻底放下,依教奉行。自发心精进念佛起,生病发烧,即断绝饮食,一心念佛,从不吃药,安然度过。

2006年6月8日黄居士晚上发烧,不仅拒绝医药,一反常态的,连滴水也不沾。6月9日上午,图书馆负责人征得黄居士本人同意,送医治疗。检查结果是肺部严重感染,有生命危险。医生说,黄居士从进医院开始,神智始终清楚,口中不停念着阿弥陀佛,从无间断。

6月8日晚上,图书馆负责人曾于梦中见到一男子要走,请为他安排时间,希望不超过9日下午五点。因他第一站要到香港,在老法师讲经时谢恩。果然,黄居士于6月9日下午4时50分往生。足以证明古大德于往生传记所记载,真信切愿,三年念佛决定往生之语,真实不虚。

信德图书馆成立于2001年至今,黄忠昌居士已是第三位往生西方的典范。

第一位,是七十五岁的吴振峰居士,也是预知时至。往生前三个月,请求道场负责人全权帮忙处理后事。特别嘱咐,务必于往生二十四小时以后,才能告知居住在邻近的两个女儿。老居士往生当天的上午,将银行所有存款领出,供养道场。请求负责人七天后帮他办一场三时系念法会。往生当天下午,至道场向义工一一道别。晚上即于家中吉祥卧安详往生。(2004年7月4日<农历5月17日>往生)

第二位于图书馆往生的,是五十九岁的吴粉玲居士,患有脑瘤。往生二十天前,请求道场负责人让她的小儿子至道场做义工,并请道场帮忙办理后事。之后,即请假回家。往生当天前二十分钟,一一打电话向道友告别,并嘱咐家人全力配合道场为她处理后事。这天,吴居士上洗手间时,觉得有些头晕,不慎跌倒,头撞了墙,出现像拳头大的黑紫色的肿包。家人立刻打电话给道场,请求为吴老居士助念。老居士随着大众的佛号,微笑往生。往生后半小时,头上的包即消失了。 (2005年2月26日<农历1月18日>往生)

以上三位预知时至往生西方的好榜样,都是每日六小时专听《无量寿经》,十一小时精进念佛,精进不懈。黄忠昌与吴振峰居士更是止语用功,绝无闲岔。蕅益大师所云:「得生与否,全在信愿之有无。品位高下,决定于功夫之浅深。」真信切愿,一句佛号可抵悠悠忽忽十万声都不止。《弥陀经》中所说念佛一日至七日,确实是佛的真实语,愿我同伦共勉之。

三、黄忠昌居士往生
◎黄居士已于2006年6月9日(农历5月17日)下午4点50分预知时至往生。

四、黄忠昌居士求生净土发愿文

黄忠昌求生净土发愿文

弟子至心恳切祈求佛陀慈悲威神加持:


弟子至心恳切希望起心动念、言语造作能远离一切罪恶,不容毫分不善夹杂。


愿能不见世间过,不被外境所转。


愿能时时处处正念现前。

愿能认真努力念佛,愿能唤醒自性本具之真诚、清净、平等、正觉、慈悲之性德。

愿能努力知过改过,看破放下,积功累德,但求善根福德智能增长,功夫早日成片。

弟子至心忏悔无始以来所造作的一切罪业,业重福轻,障深慧浅。然而弟子真心切愿脱离六道轮回,求生西方极乐世界,愿能成就无上圆满菩提。弟子愿为正法久住世间,愿为一切众生早日破迷开悟,离苦得乐,圆成佛道而认真努力修行。

愿能努力克服烦恼习气,放下妄想杂念。

愿能不见世间过,不被外境所转。

起心动念、言语造作能远离一切罪恶,不容毫分不善夹杂。

愿能努力知过改过,看破放下,积功累德。

愿能认真努力念佛,愿能唤醒自性本具之真诚、清净、平等、正觉、慈悲之性德。

愿能善根福德智能增长,早日功夫成片。

愿佛慈悲护念,威神加持。

五、止语的好处
——黄忠昌居士

(1)真正做到「善护口业,不讥他过」,使自己能尽最大的努力修好十善业,积累往生的福德资粮。同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉,也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸,在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。

(2)能够避免犯破六和敬,破坏正法道场的重罪。谚语有谓「人平不语,水平不流」,易经上也说「吉人寡语」。凡夫喜欢杂心闲话,其实是由于内心里贪瞋痴慢的烦恼习气太重,不说话就难受,总要找话题来消遣消遣,太喜欢说话的人确实是心不在道。而且可以说明他几乎还没有觉悟,还没有真正生起了生死出三界之心。如果是真正的修道人,心里常存惭愧,一定会珍惜光阴,把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发,就难免对他人的害处远远大于好处,而且又缺乏真诚恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、伤害人,于是由许多的小磨擦而演变成大磨擦,终于破坏了彼此之间的和谐,于是就在犯了破六和敬的罪过,而自己往往还不知不觉。既然破了六和敬,当然也破坏了正法道场,干扰了他人的正常修学,制造了恶劣的修学气氛,这个罪过当然不轻。

(3)能够提升自己的忍辱功夫。凡夫烦恼习气很重,遇到不称心如意的事情就会发牢骚,看人不顺眼就想去纠正人、批评人。譬如见人说话太大声,就想去制止他,见人关门动作粗鲁,发出巨大的声响,又想去纠正他,见人小便后不冲水,就想去批评他。止语就可以避免这些过失,逼着自己样样都要忍耐,克服自己的烦恼习气,慢慢地就会做到「不见他人过,只见自己过」,逐渐就会懂得「境缘无好丑,好丑在人心」,心渐渐不再被外境所转了。

(4)能够提升自己的诚敬心,能够得到佛菩萨更大的加持。诚敬心多一分则多消一分罪,多增一分福慧,多得佛菩萨的一分加持。止语是佛菩萨之所欢喜,是依教奉行的表现,比起不修止语,对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地提升了许多。

(5)能够提升自己的警觉心。因为止语,受到别人的干扰会比较小,于是就有更多的精神照顾自己的起心动念,烦恼习气生起之时能比较迅速地察觉,并且令其息灭,久而久之,烦恼习气就会被控制住。同时也常常比较容易觉察出自己的毛病和过失,也能较快地改正过来。

(6)能够比较有效地保护自己的清净心。不跟人说话时间久了,人家也不会找自己说话,不用常常应付人,受到的影响就小,就有更多的时间听经、读经、看书,凡事不闻不问,心里没有忧虑牵挂,心常能保持空灵,心就愈来愈清净,心愈清净就愈有智慧。

(7)能够更好地学习随缘度日。因为止语,人不得不老实,不得不放下种种的要求和意见,凡事合自己的意思很好,不合自己的意思也很好,有也好,没有也好,得也好,失也好,渐渐地就学会了随缘度日,同时也不断学习在一切顺逆善恶境缘中保持心平气和,久而久之,烦恼就能伏住了。

(8)能够放下种种恩怨。与人多说,谈得投机则生感情,谈得不投机则免不了产生磨擦,就很容易与人结下怨仇,这些恩怨就会对往生造成很大的障碍。常常找人说话,有时无意中也会得罪人,如果特别喜欢和某人说话,另一个人也许会想怎么就不跟我说话,是不是看不起我,所以也产生让人生烦恼的过失。同时也使自己失去了平等心,不能一视同仁,平等对待一切人。

(9)能够增长谦卑、恭敬的心。因为不再发表意见了,人家也不会再问您这样那样的问题,贡高我慢、自以为是的烦恼习气渐渐就会淡了下来,人人都不再对您多加关心,时间久了,就会感到自己是微不足道之人,谦卑、恭敬的心不知不觉也渐渐地增长起来了。

(10) 不提供机会让人与自己谈话,也减少了别人造业的机会,同时也能防止有人烦恼起现行而找借口来障碍自己的正常修学。

(11) 止语其实是在享清福。止语久了的人,会觉得说话是很麻烦、很辛苦的事,请他说话他会感到很不愿意,也很不自然。

——转自净土法门法师专集网站

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