尊敬的国师强帝玛法师，尊敬的诸位法师，诸位老师，诸位同学，还有诸位来自海外的朋友们。我们刚才听了法师们的报告，老师们的报告，还有同学们的心得分享。假日学校，去年十一月间我们来访问的时候，我们特别去参观，感触很深。今天我们在此地听到这些老师的报告，深深感触这是真实的智慧、真实的措施。如何把佛教，释迦牟尼佛的教诲落实在生活当中？假日学校贡献非常之大，假日学校可以向全世界去推动。

　　让我想到，我们在一九七０年代，台湾大学生学佛。这个运动是台湾大学发起的，那个时候好像有一百多位的同学（学生），对佛法很有兴趣，正式成立了一个学社「晨曦学社」，就是佛学社，学校正式给它注册，成为学校里面一个学术的社团。这个在过去从来没有过的，在中国高等学府正式成立佛学社来教佛学，虽然说有课外的课程，这总是开端了。由於这个学社的影响（那个时候我在台中跟李炳南老居士学经教），台中慈光图书馆成立「大专佛学讲座」，性质跟这边的假日学校很相像，也是长期性的，对象是大专在校的学生，每个星期天，到台中慈光图书馆接受佛陀的教育。

　　这个班一共是有六门课程，特别为大专学生选择的。第一个课程是《佛学概要》，李老师自己编的，一共十四讲；另外的，就是在佛经里面选择一部小部经，内容也是介绍佛法，选择的是《八大人觉经》，这是佛经里面的佛学介绍。这两门课程都是介绍接引初学。佛教重视解行，信解行证，前面这两门课程，重点就是教学的目标，让你认识佛教，对佛教产生信心，提起修学的兴趣，以这个为目标的。入门之后，解门，佛法的解门分为两大类，就是性、相两宗，性宗选一部《般若心经》；相宗找不到适当的课本，老师编了一个《百法明门论》的节要。《百法明门论》还是太长，编了一个，用表解编出来的这一门课程。行门，这非常重要的，如果学了能理解，不能够落实到生活，这个佛法叫白学了。为什么？行门，因为他们是大专学生，高级知识分子，浅了，他们不会满意，所以行门里面选择，第一个是《华严经．普贤行愿品》，这是大专学生非常喜爱的一门课程，第二门就是净土宗的《阿弥陀经》。

　　六门功课，五个老师。李老师自己讲两门课，一个是《阿弥陀经》他讲，这很难讲，难信之法；再有就是他自己编的《佛学概要十四讲》，是接引初机的。这两门重要的课程他自己担任，另外由他的学生担任其他的四门功课，五个老师。每个星期上一天课，对象是台中地区，那个时候交通还不很方便，骑自行车可以能够到慈光图书馆这个学校来听课的，中部的地区。寒假、暑假，我们继续办，对象是全台湾的大专学生，我们提供饮食、提供居住，完全免费，报名参加。大概我们那个小图书馆，可以容纳一百个学生，所以只收一百个学生。这个假日讲座，我们用假日，实际上他们叫「大专佛学讲座」，星期天办，每个星期天办。寒假、暑假是密集的，寒假的时间短，两个星期，就是十四天，就结业了；暑假的时间长，可以办四个星期，也就是一个月的时间。这样的讲座延续了十几年，我是从开办那一届就参加，参加了十一届。

　　所以，前面十一届我等於说一堂课都没漏，我跟学生在一起，跟学生在一起学习，学生有一些疑难、困难的地方找我给他解答。以后国外弘法的因缘很多，常常出国，我跟这些讲座的同学有联系。以后道安老法师，在台北利用佛教会的道场、讲堂，也完全接受了台中这种方式、这个模式，在台北也是办了很久，不少年。台北的讲座学生人数多，最多的时候有八百多学生，老和尚请我去当总主讲，我在这个讲座里面教了四年。所以这两个讲座跟我都有密切关系。我认识的同学大概有三千多人，而且都是很多年在一起，都很熟悉。这些学生们毕业之后，到外国留学，拿到学位，在外国工作，成家立业，分散在全世界各个地区，各个大城市都有。我的国际上弘法的缘分就从这来的，要不然一个出家人谁知道你，什么人会请你去讲经、去说法？都是这些同学的关系。这两个讲座缘起跟我也有特殊的关系。所以兴起是从台湾大学，把它发扬光大，变成一种全台湾的大专学佛的运动是李老师，我协助李老师做出来的。结了这个缘之后，影响了我的一生，过去大概有三十年的时间在国际上各个地方讲经教学，统统都是这个关系。一直到一九九八年，我移民到新加坡，这往后跟他们就没有接触，我也很少回台湾。

　　在台湾的法缘也很盛，我出家那天就开始讲经。学讲经是在做居士，没有出家之前学的。我二十六岁学佛，三十三岁出家，出家教佛学院，在外面讲经，到今年五十五年，五十五年我没有中断。我没有道场，因为我出家，老师教导我，我的出家因缘是老师给我决定的，我很听老师的话。老师叫我不要去做官。我说那干什么好？他说出家最好！我说我知道这是好事情。特别嘱咐我，出家一定要学释迦牟尼佛，我就走了这个路子。第一本教我读的书是《大藏经》里面的《释迦方志》、《释迦谱》。老师告诉我，你要学佛，首先要认识释迦牟尼佛，你向他学习，你才不会把路子走错。这个是非常合理的。我们读了之后，才发现释迦牟尼佛不是普通的宗教，普通的宗教要对释迦牟尼佛来说不太相应，不太像。它像什么？它是真正的教育。所以给我们一个很深的概念，释迦牟尼佛的教育，像中国古代孔子的教育、老子的教育，这些人都是世界上最伟大的教育家。我们明白之后，对他老人家的尊敬就倍增，特别尊敬佛陀，立志（佛家讲发愿）向释迦牟尼佛学习。

　　我的经教都是在没有出家之前学的，我学了七年，所以一出家我就教佛学院，就在外面讲经，哪个地方邀请就到哪里去，一生自己没有建道场。为什么？世尊没有道场。世尊一生教学，你看树下一宿，日中一食，三衣一钵，他真正是给我们做好榜样，放下万缘，他真放下。我们常常想，世尊为什么不建一个道场？他要建道场不难，当年在世他在家弟子当中有十六位大国王，任何一个人都可以给他建道场，这轻而易举，他没有要。帝王、大富长者他们的花园别墅，现在讲房地产很多，供养世尊是他们非常乐意的，世尊不接受。但是请老人家去讲一部经，去做一次的法会，这个法会就是讲经，这个他欢喜，他能接受。像只树给孤独园、竹林精舍，他都愿意去讲，也讲了几年，最后离开，别的地方去了。为什么不建道场？到现在我们看到，建道场的流弊丛生，我们明白了。

　　末法时期人心不古，弘扬佛法的人少了，特别是社会走向了科学技术，人类的物质生活条件基本满足了，基本上满足了，精神生活、人性的教育疏忽了。汤恩比博士说得很好，科技带来的文明，如果跟人性不能平衡，这不是好事情。如果平衡，科学技术给人类带来是幸福的生活，不会有大问题；如果失衡，就是不平衡，科技走得太快，人性教育止步、不动了，这个时候科技文明是很可怕的。如果步调走错了，会带给人类的灾难，甚至於会带给人类的灭亡。所以他极力提倡人性教育跟科学技术要平等的发展，不能有所偏颇。现在确确实实我们看到，科技带给这个地球的社会，地球的混乱史无前例，还有灾难的频繁，世界任何国家历史里面都没有过，没有这种现象出现过的。

　　也正因为这个问题，联合国注意到，从一九七０年代召开国际和平会议，每一年我不晓得开多少次，反正不止一次，和平会议常常开，开了四十年。我有缘分，移民到澳洲之后，代表澳洲的大学先后参加了十几次。进入那个大会堂，我们大开眼界，了解今天社会的真相，也看出问题究竟怎么发生的，应该用什么方法来解决。我们说话，人微言轻，别人不容易相信，好在英国汤恩比博士是世界上闻名的历史哲学家，大家对他都尊敬。他在一九七０年代的时候说过，应该是在访问日本的时候，他是三次访问日本，一九七五年过世的。访问的时候，大概是在一九七０年、一九七一年，我看到这些记录，他说「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这是他说的。这个话说得好，没有人敢反对。

　　所以我参加联合国的会议，把孔孟学说跟大乘佛法里面的精华向大会报告，他们听了都很欢喜。但是怀疑，会后来告诉我，他说法师，你讲得很好，这是理想，这不是事实。我感到非常惊讶，发现了今天整个世界的危机，第一个危机是什么？信心失掉了，对古圣先贤的信心完全没有了。再细心观察，几个人有自信？哪个人能自己相信自己？能不能相信父母？能不能相信老师？都没有人相信，祖宗更不相信，这个问题大！所以不信仰宗教的人愈来愈多，社会愈来愈乱，灾难愈来愈严重。解决之道还是汤恩比这句话。所以要在佛法里头找，佛法能解决问题。但是佛法，全世界的佛法，只是口里说的，没有人做到，三皈、五戒、十善、六和、六波罗蜜，没有人去做。学佛的人，你跟他讲佛法，他没有信心，他自己做不到，怎么能教人做到？

　　强帝玛法师跟我缘分很深，他在台湾学习，在我的小道场住了二十多年，我们老朋友。我也是托他的福，他把我介绍给总统，邀请我到斯里兰卡来访问。看到斯里兰卡佛教的状况，全国把佛陀教育落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物。这就是汤恩比所想像的，这就能救全世界，这就能化解问题，所以斯里兰卡值得我们学习。佛法，确实要老实、要听话，听世尊的话。经典就是释迦牟尼佛的话，能听话的人就幸福，就得福报。依教奉行，老老实实去做，确确实实带给全世界一片光明，我们有信心。

　　我跟总统建议，希望总统把心量拓开，能够包容世尊四十九年所说的一切法，这里头所谓的是大乘小乘、南传北传、显教密教、宗门教下，佛教的宗派很多。再过几天，日本的净土宗有五位法师要来访问，日本有十三个宗派。希望斯里兰卡这边能建立一个国际佛教大学，把世尊四十九年所说的一切宗派的学术，都能在这个地方继续承传下去，向全世界发扬光大。佛教形成了大团结。佛教真正能够救国家，首先是救自己的国家，然后救全世界。这个事情当时总统就答应了，非常豪爽！我觉得总统不是普通人，那是个再来人，满面笑容。我们看看，所有世界上国家领导人，几个人有满面笑容的？都是烦恼重重，事务繁忙，他笑不出来。斯里兰卡的总统，一天到晚都是笑容，你说他多快乐，他多幸福！从这个地方看，就不一样。

　　佛教大学建立之后，第二个要建立一个国际宗教大学。佛陀的心量大，当年在世，你看看学生里面有婆罗门教、有遍行外道、有数论，可以说印度所有的宗教学派里面的领导人、老师、学生，很多都到世尊这个地方来皈依三宝，做释迦牟尼佛的学生。释迦牟尼佛并没有叫他改变宗教，这一点我们要知道。他还是婆罗门，但是接受了佛教的教义，接受佛教的薰陶。这就是刚才我们老师、同学报告的，整个我们日常生活就是佛法，你能够把佛法应用在生活，生活就是佛法。修行在哪里？穿衣吃饭，待人接物。佛教给我们最高的修行原则，是放下起心动念、分别、执著。一切生活当中放下执著，这是阿罗汉，放下分别是菩萨，不起心不动念那就是佛陀。

　　佛法在哪里？佛法在整个宇宙。佛法包含所有的文化，确确实实人类的起源最初是宗教，由宗教产生文明、产生文化；换句话说，人类的文化文明是从宗教里面流出去的，宗教在最先。佛法尤其是涵盖整个宇宙所有的学术，今天讲的高等哲学与科学全是佛法。所有一切宗教也不离开佛法。我有一年在日本访问，访问中村康隆法师，那个时候他一百零一岁，是日本佛教界的权威，现在已经过世了。老和尚告诉我，他说全世界宗教的创始人都是观世音菩萨的化身，跟我说这么一句话。我离开的时候，他的大徒弟桥本（现在桥本继承他的地位），桥本送我到大门口，告诉我，他说净土法门法师，今天老和尚说的话很奇怪，他一生从来没有讲过这个话，就是所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。这样说起来，所有宗教跟佛是一家人，讲得通，理上讲得通，事上应该亦如是。所以心量要扩大，要包容整个宇宙。

　　我们希望自己好，同学们告诉我的，也是我们这些年所提倡的，教人基本的教条是什么？「存好心、说好话、行好事、做好人」，这就是佛陀教育，这就是所有宗教教化众生共同的目标。佛的目标就是帮助一切众生离苦得乐。苦从哪里来的？从迷惑来，不了解真相，我们想错了、看错了、做错了、说错了，带来是苦难。我们明白、清楚了，没有错误，思想纯正，言论纯正，行事纯正，这就是好人，这就真正离苦得乐。所以佛用什么方法帮助众生离苦得乐？用破迷开悟，迷破了苦就离开，觉悟了乐就来。用什么方法、什么手段？教学。释迦牟尼佛开悟之后，教学讲经四十九年没有中断，这是我们应该向他学习的。我们继承佛的精神，我活一天讲一天经。佛法的事业就是讲经教学，讲经教学能救自己、能度众生，能帮助这个世界安定和谐，能帮助这个地球化解灾难，希望大家共同努力。

　　斯里兰卡许许多多东西值得我们学习，特别是假日佛学，它的做法，它的内容，它的教学方法都是一流的。他说我都能够听得懂，我都能够体会得到。我非常感激斯里兰卡朝野都有这种共识，这是佛陀教育落实在现在地球上的一块净土，这个地方是佛国，得三宝的加持。我们相信这个地方会把佛教兴旺起来，会把全世界各个宗教都带动起来，帮助全世界的全人类离苦得乐、破迷开悟，我们努力向这个方向走。我们祝福斯里兰卡的总统光寿无量，带动这一群佛门弟子走向光明的大道。谢谢大家。

资料恭摘:净土法门法师专集网站
安心、安身生活之方法　　（第十二集）　　2013/6/16　　斯里兰卡康堤帕勒卡勒佛教中心　　档名：21-681-0012

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